《中華城隍名人傳》是中華城隍文化研究中的一部有關城隍人物稱城隍爺又稱城隍神的著名人物列傳。城隍神的崇拜是從對自然神的崇拜開始，相傳起源于神農氏炎帝，與農耕有關;作為城市的保護神從堯帝開始，與遠古“圍城”治水有關。城隍的崇拜首先是神的崇拜，然后從抽象的神轉變成具體的對國家，對百姓有貢獻的功臣及英雄人物的崇拜，再把有貢獻的功臣及英雄人物當做心目的神來祭拜。城隍作為自然神和城市的保護神以后在《中華城隍文化》一書詳細闡明，本書主要闡述歷史上具有影響的有巨大貢獻的清官功臣及英雄人物。從城隍的清官文化到現在廉政文化建設，此書的出版，在當前政府的廉政文化建設方面，及改善社會不良習氣，不正之風，有著重大的教育意義及深遠的歷史意義。

　　不同的歷史時期產生不同的歷史人物，不同的歷史人物創造出不同的歷史事件，可謂“時勢造英雄，英雄造時勢”，歷史的巨浪就象滾滾波濤在歷史的長河里后浪推前浪，浩浩蕩蕩，一浪高一浪。

　　城隍名人崇拜從春秋戰國起到清朝末分幾個階段，不同幾段的城隍有著不同的特點：

　　1，春秋戰國時期，中原大地，諸子百家，百家爭鳴，產生了許多文學家，軍事家，縱橫家，謀士等人才，諸侯國之間相互兼并，為了自己不同的政治立場和統治利益，他們施展各自才華，保護自己利益，逼退對方的侵略，這樣出現了“竊符救趙”的河南商丘市寧陵城隍廟信陵君魏無忌，治“巫”英雄河北臨漳縣城隍廟西門豹等;

　　2，兩漢三國兩晉南北朝時期，“以開國功臣”為主題，漢初“漢楚爭霸”中為劉邦打天下而戰死沙場的十三省總城隍西安王曲城隍廟城隍紀信，九江城隍廟城隍灌嬰，上海城隍廟城隍霍光，南通城隍廟淮南王英布，陜西省富平縣流曲西街城隍廟劉屈氂，三國吳國蕪湖城隍廟城隍周瑜，寧海的城隍為梁武帝時殿前大將軍田什;

　　3，隋唐五代十國時期，以“為當地做過巨大貢獻的地方官員”為主線歷史人物，高淳城隍菩薩唐代溧水縣令白季康，縉云縣城隍廟縉云縣首任知縣李陽冰，浙江紹興城隍廟是供有功于民的龐玉大將，寧化城隍廟城隍巫羅俊，廣州城隍爺是五代十國時的南漢國皇帝劉龑，紹興吳越王齊賢鎮石佛寺內的城隍錢镠等：

　　4，宋元時期，以“抗元”或抵御外來入侵的民族英雄為主體，“保家衛國，事母至孝，文才橫溢 儒將風范”，抗金英雄郾城城隍廟城隍岳飛，抗元英雄福建華亭城隍廟原名仁和廟城隍陳文龍，斦憬江山城隍廟，城隍爺是抗元英雄宋邑人徐正節，沙洋縣城隍廟供奉的城隍神就是南宋抗擊蒙古入侵的死難將領邊居誼(湖北隨州人，戰死新城)封“顯忠王”。 “人生自古誰無死，留取丹心照汗青!”為國捐軀抗元英雄北京及杭州城隍文天祥等;

　　5，明朝，朱元璋一統天下，把城隍祭祀上升至國家化祭典，滿朝官員上任首祭城隍以表勤政為民，奉公廉貞，故這個時期以“廉潔奉公，擁政愛民”的“清官”為典范，世稱“一代清官---海青天”安徽青陽城隍廟海瑞，“兩袖清風，鐵面無私”的杭州城隍廟周薪，為民請命，舍生取義的浙江浦江城隍廟城隍周點，不畏權貴，擁政愛民的北京城隍廟城隍楊椒山，浙江金華湯溪城隍廟首任湯溪知縣宋約，死后留下兩只破木箱，一箱舊書，一箱生前穿的舊衣裳等;另一條主線是以抗倭等民族英雄為歷史背景，抗倭英雄霞浦縣東關村義烏城隍廟戚繼光，“寧以失吾民，不得過雷池一步也牎蔽D咽笨蹋挺身而出抗倭英雄長樂城隍廟城隍熊廷用，累積戰功，遷左翼大元帥的平海衛城城隍廟城隍周德興，“竭力死守者忠，全存祀者孝。吾愿為忠臣，亦愿爾為孝子，勿俾吾有遺憾。”永寧城隍廟尤天爵將軍;

　　6，清朝時期，沿用明朝封建體制，救災善款烏魯木齊城隍廟城隍紀永寧，一貫親民勤政，以德服人，頗得好評，“孝子、君子、才子” 有“張三子”美譽的桂林城隍張少儀，道光間總兵，鴉片戰爭爆發時任任福建水師提督，迎擊英艦，旋任江南提督，道光十二年與英艦力戰而死的上海城隍廟城隍陳化成;在西方科學影響下興起“洋務運動”，興國安邦，興辦造船廠，興辦工業產業，增興民族經濟，澳門城隍廟城隍張之洞等。

　　城隍人物根據他本人英雄事跡和功德內容基本可分以下幾個類別：

　　1、熱愛祖國，反對侵略 ,民族英雄(抗日，抗金，抗元，抗清)強烈的愛國主義是中華民族的優良傳統。這在城隍文化中也有充分的體現。如上海城隍廟曾祀清代福建同安人陳化成，陳為保衛吳淞口，奮勇抗擊英國侵略軍，擊傷敵艦多艘，后因孤軍奮戰，英勇犧牲。廣西南寧城隍廟祀奉宋代南寧知府蘇緘，他敢于與入侵的交趾(今越南)軍隊作戰，不幸以身殉國。

　　2、守衛疆土、英勇捐軀 開國功臣(建國前，建國后)如福建都城隍廟奉祀的是劉邦的御史大夫周苛因忠貞不屈，痛斥項羽，而被處烹刑。戰國時代的春申君黃歇，封他為大將軍及萬戶候，因連橫抗秦有功，即被奉祀為蘇州城隍。五代時，南唐尤溪守將盧光與率兵來犯的閩將李仁達作戰，奮勇御敵，決心與城工存亡。后因寡不敵眾。壯烈犧牲，他的4個兒子也跟隨英勇殺敵。后來閩地盡屬南唐管轄，朝廷下詔褒揚其功德，鄉人亦在縣城建廟，祀奉盧光尤溪城隍。

　　3、 重民愛民，勤政善治 清官(為百姓死，工作死)浙江紹興城隍廟供奉的就是勤政愛民，有功于世的大將龐玉。福建都城隍廟，除主祀西漢御史大夫周苛外，還列祀了自唐至明的十三位有功名臣，其中列于顯赫地位的就是宋代名臣蔡襄。他兩度出知福州，并經過福州轉運使，曾為老百姓辦過不少好事，如興修興利，修復東湖，疏竣城內河道，下令植樹等等，他還重教興學，大力興辦學校，發展教育，并創辦醫院，以藥濟人。他所采取的興利除弊、薄息養民、重視農業、發展工商、革除陋習、整頓風尚等美德，受到群眾的廣泛稱道和愛戴，因此他死后，朝廷給他加增少師，賜縊總惠，閩人將他列祀于城隍廟，奉為神明。

　　4、公正廉明，鐵面無私 清官(反貪，反奸，反權貴) 如杭州城隍周新，明洪武中任大理評事，以善決獄案著稱，明成祖即位時，任之為監察御史，多所彈劾，貴戚震懼，當時被視為冷面寒鐵，曾任浙江按察史。最后遭奸人誣陷，被捕下獄。周新在皇帝面前大聲申辯，帝大怒，將其殺害。北京城隍廟所祀奉的明代大臣楊椒山，也是這類公正剛直的人物，他因敢于與奸相嚴蒿作斗爭而被捕入獄，迫害致死。

　　5、廉潔奉公，不徇私情 清官(一身清廉)福建古田縣城隍廟所祀奉的是唐開元年間第一個“編戶立縣”的清官劉疆，特為政清廉，決不安置親屬當官，“親屬決不食祿”，真是難得可貴。他晚年退居鄉里，死后古田人便在他的故居舊址上建廟，以示紀念。

　　6. 行善的人死后成為城隍神，這些人通常在生前為本地的百姓做了很多的好事，人們是為了紀念他，同時希望他在冥界也能夠為老百姓做好事。如烏魯木齊城隍神是陜西人紀永寧，相傳嘉靖三十一年地震，曾捐資埋葬死者四十余人，多行善事，上天以其一心行善，封其為烏魯木齊城隍之神。

　　總之，城隍文化對教育、鼓舞，激勵人民打擊蕩滌社會邪惡，對兩個文明的建設具有借鑒和促進作用。

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