1600年前的天臺山石梁，一位僧人獨坐橋邊。   　　石梁是一座天生石橋，一道瀑布從橋下飛流直下，橋下是萬丈深淵。月色下，入定的僧人，隱約聽到橋頭誦經鳴磬之聲，睜眼之時，忽見橋西端有一石洞，洞門大開，平時狹窄的石梁也變得寬敞。僧人走過石梁，來到一處梵聲繚繞的佳地，只見五百位羅漢或坐或臥，姿態各異，悠閑自在。一位羅漢對這位僧人說：“再過十年，你會到這里來的。”瞬間，眼前的景象消失了，石梁依然橫在前面。這位僧人就是曇猷法師，他開啟了天臺山佛國的序幕。   　　這個傳說在東晉時就廣為人知，天臺山石梁也成為五百羅漢的棲息地。當年佛祖釋迦牟尼座前聽法傳經的五百名弟子，后來都修成正果，這就是五百羅漢的來源。石梁旁的下方廣寺也成了五百羅漢總道場，玄奘在《大唐西域記》一書說：“佛言震旦天臺山石橋方廣圣寺，五百大羅漢居焉。”   　　明天啟元年（1621年），石梁西端立了一座銅殿，殿為重檐歇山頂，高四尺，寬二尺多，飛檐翹角，全銅打造。銅殿內有五百羅漢浮雕，神態各異，栩栩如生。此殿為欽差提督九門太監徐貴親自負責鑄造，殿的欄楹間鐫：“皇明朝天啟元年辛酉中秋吉旦，欽差提督九門太監徐貴等喜施助金殿，永遠供奉天臺勝境石梁橋首，清涼山后學沙門如壁募造。”左壁有“欽差分守金衢嚴道浙江布政司參政米成鐘”和“欽差提督抽分兼管和道催儹浙直福江木料工部郎中楊師孔”題名，右壁還有許多的題名。昔日一年四季，無論是風雪之日，還是晴朗之時，中方廣寺的僧人足穿草鞋，走到石梁西端的銅殿前進香，僧人們就以這種方式供奉著五百羅漢。現銅殿供于中方廣寺內的應真閣。石梁旁有一方“棲真金界”摩崖，表明此處為五百羅漢的棲居地。   　　中方廣寺旁有一山洞，稱蓋竹洞。此洞道家稱之十九洞天，佛家以為五百羅漢棲身之所。道家的十九洞天，有多種說法，一說在黃巖西，也說在臨海南。唐代，司馬承禎提出了“洞天福地”說法，洞天與福地，道家謂神仙所居之所，洞天為真仙所居，福地由真人治之。蓋竹洞天，又名：長耀寶光洞天，屬仙人商丘子治之。在臨海城南約15Km，為歷史上著名道教圣地之一，也是我國道教發祥地之一。是道教“三十六小洞天之十九洞天”。 蓋竹山左挹香爐峰，右峙寶劍巖，獅象守洞，龍虎相伴，半山青松半山竹，飛瀑漂蕩似白龍，巖谷散峙如列屏，茂竹如蓋幽靈異，實乃仙家寶地。早在漢代就有道士陳仲林，許道居，尹林子，趙叔道。等四人入山修煉，后得到升天,吳時葛玄嘗營精舍，尚“仙翁茶園”、登霞臺、禮斗檀、石灶、石井等遺跡。晉代許邁，一名元，字遠游，隱蓋竹山。看來，此洞真是不同凡響，道佛兩家都來趕熱鬧。   　　宋嘉泰三年（1203年）夏日，天臺縣知事丁大榮游石梁，這不是他第一次游石梁了，石梁旁的佇真亭就是在他的主持下建造的。那年夏季，天干旱，人們到石梁下的水潭旁祈雨，潭中出現異龜，祈雨成功，于是在此建佇真亭，石梁下的那水潭就稱為“惠澤潭”，此事被記載在宋之瑞所撰寫的《佇真亭記》中。但石梁的蓋竹洞丁大榮倒是第一次游訪，一條幽靜的山道將他引到了一個山洞前，洞并不大，兩旁的修竹掩映著洞口，一股涼風迎面而來，在這酷熱的夏日，他感受到了一絲清涼。   　　那年的天臺又逢干旱，當他從洞口走出，一場大雨忽然而至。雨落在山道，溪水慢慢漲了起來，洞前的丁大榮似乎看到了水流入了干裂的田地，看到了農夫臉上露出了笑容，這位知事沖出蓋竹洞，雨淋濕了他的衣裳，他開懷大笑。   　　在他心中，這場大雨是五百羅漢帶給天臺民眾的甘露。漸漸地，雨停了，云層中透出一道霞光。在方廣寺，丁大榮寫下了“蓋竹洞天”四字，作為對這場大雨的感激，也作為對棲息于石梁的五百羅漢的感謝。   　　這四個字，丁大榮請人刻在了蓋竹洞旁的山崖上。字為篆書，分二行，字徑有一米多。款署：“大宋嘉泰壬戍五月，奉議郎知天臺縣事晉陵丁大榮書。”字為正書，旁又有字一行：“破上人重修。”800多年過去了，每當人們看到這四個字，就會想起宋朝那個夏日的暴雨，銅殿中五百羅漢的笑臉又在眼前浮現。

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