道教玄帝觀小史
欄目分類：武當傳說發布日期：2016-08-14 瀏覽次數：次

吉林市道教玄帝觀座落在吉林市船營區北極門外的玄天嶺上，始建于1738年（乾隆三年），是吉林市歷史上建造最早的道教宮觀。同時，由于真武廟建筑新穎、別具一格，其中“玄觀柱”曾被列為著名的“吉林八景”之一。清朝，內地道教的發展雖然受到限制，但清朝的第三代皇帝世宗雍正信仰佛教的同時，也很篤信道教。他對道教的符箓和方術頗感興趣。因道士婁近垣以法符箓水治好他的病，龍顏大悅，賜婁為龍虎山四品提點，封其為“妙應真人”。舊時的吉林亦承續康熙朝崇仰道教遺風，據史料記載，1727年（清雍正五年），道教廉毓禮道長從山東云游至此，看到大火頻頻光顧“船廠”后的慘景，故決定在玄天嶺結草為蓭，修建玄帝觀，以請水神玄武大帝到古船廠，保佑古城人民免受火患。自1730年始，經過八年的募化，于乾隆三年（1738）建成玄帝觀又稱真武廟，乾隆初年所建玄帝觀，因避諱清圣祖愛新覺羅玄燁的名字中的“玄”字，所以，將玄帝觀稱為真武廟。據《永吉縣志》（卷十七輿地志七）記載：“真武廟，在北極門外玄天嶺上。正殿三楹，東西配廡各三楹，禪堂六楹，斗姆閣三楹，大門一楹，乾隆三年建（1738年）。五十二年重修（1787）。道光二十九年（1849年）又葺”。由于近半個世紀的風吹日曬，歲月剝融，真武廟已是朱漆斑駁，破敗不堪。慮對真武大帝有不恭之嫌，吉林將軍宗室都爾嘉在修北山藥王廟罷役之后，督令重修真武廟。光緒十九年（1893年），又由道士張真理重修一次，并立碑以志。《永吉縣志》《卷十七輿地志七》記載碑文如下：“云清初蓬萊派第四代道士廉毓禮，山東泰安徂徠山，於雍正五年（1727年）云游至此嶺，結草為蓭。迨乾隆三年，建立真武廟、斗姆廟。廟基東至山東頭小板橋，西至山下南北道，南至山下東西道。”1933年（民國十二年），真武廟增建寬敞的西廂房三間。至此，真武廟占地28公頃，主要殿舍21間，建筑面積1500平方米。住持道人侯寶銳，另有道士十人。新中國成立后，1951年玄帝觀經宗教登記，被市政府批準為正式宗教活動場所。玄帝觀前殿主祀真武大帝。真武大帝原名為“玄天上帝”或“玄武大帝”。所以真武廟又有玄武廟、玄帝觀等名稱。宋朝時，真宗趙恒托言自己夢見先祖奉玉皇之命傳授天書，故下詔書：“圣祖名：上曰‘元’（玄），下曰‘朗’，不得犯”。為了避宋“圣祖”趙玄朗的字諱，道教的“玄武大帝”被改稱為“真武大帝”。并為后世沿用至今。《道教大辭典》中載：“玄天上帝乃北極玄武星君之化身也。”《三輔黃圖》載：“青龍、白虎、朱雀、玄武，天之四靈，以正四方。”北方七宿‘斗、牛、女、虛、危、室、壁’，以玄武總之。《漢書·天文志》載：玄武大帝“北宮玄武”是也。因以為北方之神，稱為玄武大帝。《太上說玄天大圣真武本傳神咒妙經》載：“玄元圣祖，八十二次化為玄武大帝。大帝即凡而玄妙哉!然其玄武應化之因，故知武曲顯靈之驗。苛大羅境上，無欲天宮，以凈樂王國，善勝皇后，夢而吞日，覺乃懷孕。經一十四月，開皇元年三月三日，降誕于王宮。即長舍家棄國，辭父母下入武當山修道。度世濟人，四十三年，功成果滿，白日升天，玉帝封為玄武真人”。道教尊玄天上帝為法主，稱號：佑圣真武玄天上帝終劫濟苦天尊。《易經》為五經之首，是儒家、道家遵奉的經典。在《易經》中，玄為北，屬水，色黑，故真武大帝又有北方黑帝，北極鎮天真武玄天上帝等稱謂。真武大帝是道家一位權力極大的神祗，有司命、主風雨管水、統轄北方諸神的權威。其歷代造像十分威嚴雄猛。宋代《云麓漫鈔》載：“繪其像為北方之神，被（披）發黑衣，仗劍蹈龜蛇，從者執黑旗。”當年，玄天嶺的真武廟前高聳兩根黑旗桿，逢廟會或做法事時掛上黑旗。所以昔日吉林有民諺：“八卦圖，在北山，真武廟前黑旗桿。”真武廟門前果然豎立著獨具特色的黑色旗桿。每逢初一、十五的朔望日，旗桿上還懸掛北斗七星旗。玄帝觀后殿為斗姆宮。斗姆宮主祀的是斗姆。斗姆又稱斗姥，相傳，“先天斗姆大圣元君”是道教女神是北斗眾星之母。《玉清無上靈寶自然北斗本生真經》載：“在遙遠的混沌年代，有個國家，國王有個愛妃叫紫光夫人。一天她來到金蓮花溫玉池入浴，忽有所感，于是生有九子。老大是天皇大帝，老二是紫微大帝，其余七子為貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍七星，也就是北斗七星。”斗姆即然是北斗眾星之母，自然神通廣大了。斗姆宮大門上高懸“懸梁吊柱”匾額。據吉林耄老講：懸梁是指該殿左間西側空懸于大殿之上的梁木于立柱不接觸；吊柱是指殿宇右側東面一立柱，柱上飾有南天門的彩繪圖，下端則離地80厘米，不落地。離地處建有一板制神龕，內供祀土地神像，早晚焚香，該建筑是以道家“以柔克剛，大成若缺，其用不壁”等哲學思想為指導，用長短不齊的木方，以天平力學原理卯榫吻合串聯，互相制約，互相扶持而成的。因真武廟又叫玄武觀，所以昔日吉林八景中將此罕見的古建筑奇觀定名為“玄觀吊柱”。詩人孫介眉詩贊道：北嶺玄天斗姥宮匠心妙結運神工。架空吊柱無梁礎不割年年雨雨風。玄帝觀每年有兩個廟會，一是農歷三月初三的真武廟會，一是農歷九月初九的斗姆廟會。相比之下，真武廟會更熱鬧，因為這一天又是西天王母娘娘蟠桃會，又是三皇仙人會。三皇仙人會，是指瞽者（盲人）祭神之日，所以這天吉林附近城鄉瞽者齊來聚會，悔罪祈福，熱鬧喧天。如逢廟會，廟前戲樓下格外熱鬧，人們四方云集，紛紛湊錢集資，大聘戲班演劇，一連數日，名曰酬神，實為歡聚。趕廟會者，布棚滿地，秩序井然。據傳廟會期間不分男女老少、啞、盲、呆傻均爭拜祭，為約定俗成使然。斗姆為北斗眾星之母，是北斗眾星的長輩，禮拜斗姆會功德無量，所以，農歷九月初九也是玄帝觀的廟會。因為這天是斗姆的圣誕日。傳說當天，斗姆不僅要觀戲，還要吃“菊花糕”。人們做成糖酥餅，上粘菊葉，每層之間夾入果仁、山楂、葡萄、青梅等物，名“九花糕”。虔誠的信士們舉糕過頂而酬祀斗姆神，有為斗姆娘娘叩頭捻香還愿的。據《永吉縣志》載：“真武廟會上香煙裊裊，鐘鈸齊鳴，萬人攢動，叫買叫賣。是時，還要“演習報賽”酬神，以求玄武大帝保佑風調雨順、人壽年豐、這亦是當年吉林古城一民間盛事。詩人沈兆褆詩此事道：演劇酬神三月三，玄天嶺下共停驂。詩人黃兆枚則從另一個角度，記述描繪了真武廟會：廟會人肩雜馬蹄，享神牲酒有裝賁。元天嶺上高嵌石，說抵樊郎水向西。據1926年《吉林省宗教簡史》統計，吉林城有道士一百三十余名，內有五名道姑。至日偽時期，吉林道教趨于沒落。1931年“九一八”事變后，日本帝國主義不但進行瘋狂的軍事侵略，還對東北進行赤裸裸的宗教侵略。日本侵略者還規定：各宗教宣傳教義、擴建設施、立廟修寺、轉移遷居、修辦、合并等等，都須得偽滿中央機構民生部大臣批準，不合規則者受罰。道教乃中國之國教，是信奉中國的神明，為了淡化中國人的民族意識，和轉移東北群眾的信仰對象，除強制信仰日本天照大神外，日本侵略者還提倡信仰佛教，以達到轉移人們對道教信仰的陰險目的。所以，自1932年至1942年間，吉林就建造了五座佛教寺院和一座基督教禮拜堂，而未建一所道廟。據1939年（偽康德六年）日偽當局編輯出版的《吉林事情》所載，當時吉林道廟僅有真武廟（玄帝觀）、關帝廟、坎離官、玉皇閣、藥王廟和靈仙府。新中國成立后，1951年真武廟被市政府批準為正式宗教活動場所，張練寅為監院，二十世紀五十年代中期崔鼎祥曾任監院。《吉林省宗教志》記載：1959年真武廟道士4人，監院王明樂、宗教活動正常。1967年“文革”中真武廟被拆除，戲樓、廟中經卷均被毀。 2005年秋，在玄天嶺公園開發建設過程中，由陳崇真道長等聯名提出申請，經省、市政府批準，同意在玄天嶺設置、復建玄帝觀，并于2006年8月19日舉行了“玄帝觀復建奠基慶典大會”。復建玄帝觀是落實黨的宗教政策，打造歷史文化名城的時代需要，得到市領導及各級政府的鼎力支持與關注。2006年5月，由市公共事業局、市宗教局和玄帝觀籌備組，共同組成了玄帝觀復建考察組，經過廣泛考察論證，擬定了現有的復建玄帝觀的三進院仿清古建筑風格與格局。

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