中國(guó)古人讀書，他不是去想讀完書以后自己獨(dú)享、我偷著樂，不會(huì)。讀完書有了知識(shí)以后，他一定想到的是治國(guó)平天下，所以有一句話叫做“學(xué)而優(yōu)則仕”。中國(guó)古代的大文豪屈原是士大夫，蘇東坡是杭州“市長(zhǎng)”，王羲之，寫書法的書圣，是右將軍。他們學(xué)好了以后，不是自私地拔一毛利天下，不為也，自己享受自己偷著樂，而是把自己知識(shí)貢獻(xiàn)出來，這就是中國(guó)的儒家。我們看到鞠躬盡瘁，死而后已，上下求索，九死未悔的人，大部分都是儒家。

　　這樣我們就把國(guó)學(xué)的三個(gè)重要的東西提出來，儒、道、釋。儒家講什么呢?講和諧。它的關(guān)鍵是做什么呢?是平天下，是治國(guó)。道家呢?不太一樣。如果儒家是積極進(jìn)取，道家是退后一步天地寬闊。儒家是入世，道家是出世，正好構(gòu)成了中國(guó)文化的外儒內(nèi)道，也是中國(guó)知識(shí)分子的一種精神寫照。舉個(gè)例子，蘇東坡何其瀟灑，可以說在詩(shī)、文、詞、書、畫各個(gè)方面非常了得，但是一貶再貶，貶黃州，貶嶺南，貶今天的海南。他很樂觀，發(fā)明了東坡肉、東坡肘子、東坡酒。他瀟灑而堅(jiān)韌地活著，這里面難道沒有道家精神嗎?所以道家，它的根本的方法是養(yǎng)身，是長(zhǎng)壽。今天看來，道家在中國(guó)的養(yǎng)生學(xué)方面、在國(guó)學(xué)當(dāng)中有很多的貢獻(xiàn)。佛家是講什么?講眾生平等，慈悲為懷。它關(guān)注一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)：治心。佛家認(rèn)為人過分貪婪，天天都是做加法，五子登科：官帽子、房子、票子、車子等等……他說為什么不可以做做減法呢?去掉一些貪婪心，去掉一些是非心，去掉一些好斗心，這樣他的人生就變得清明起來，他就會(huì)感受生命的悲欣交集。

　　儒家強(qiáng)調(diào)治國(guó)，道家強(qiáng)調(diào)治身，佛家強(qiáng)調(diào)治心。這樣國(guó)家、個(gè)人生命和我們的心靈都被整體觀照。嚴(yán)格意義上說，國(guó)學(xué)的中心是儒學(xué)，然后它的補(bǔ)充部分是道家和佛家。這樣，之前提出的那個(gè)問題可以做出答案了，答案是：B儒家的道德觀。

　　既然儒家是國(guó)學(xué)的中心，那么就有人會(huì)問了，儒家經(jīng)典離我們已經(jīng)有兩千年的歷史，那以儒學(xué)為中心的國(guó)學(xué)與我們現(xiàn)代的生活有關(guān)系嗎?國(guó)學(xué)會(huì)不會(huì)離我們有點(diǎn)遠(yuǎn)呢?

　　我舉一個(gè)例子，子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十從心所欲，不逾矩。其實(shí)，孔夫子用這么一句話把一個(gè)人的人生概括了。我們可以看一下“吾十有五而志于學(xué)”。中國(guó)古代沒有中學(xué)，所以十五歲以前叫小學(xué)，十有五志于學(xué)了，這個(gè)時(shí)候就要讀經(jīng)、史、子、集。那么“三十而立”，“立”什么意思?這個(gè)立是你必須有獨(dú)特的思想、精神和自己的理念。就是你要解決為什么活著，活著干什么。你立起來了，別人立起來了，你就面對(duì)了很多的立，你怎么樣去說服別人，怎么樣在多種理論當(dāng)中百花齊放，百家爭(zhēng)鳴?這需要智慧，所以四十而不惑。經(jīng)過了十年的辯駁，十年的艱苦的探索，于是，我立下一條心堅(jiān)信自己的理論，不惑了。“五十而知天命”，到了五十歲的時(shí)候人，才知道身體慢慢差了，病痛纏身。這時(shí)候人才知道扛不過天命，“知天命”，天命意味著人總是要死的，人世不是永恒的。同時(shí)，一種正氣啟發(fā)了：就是只爭(zhēng)朝夕。要九死而不悔，要追求自己一生當(dāng)中最重要的東西。“六十而耳順”，“耳順”指的是一個(gè)人到了這個(gè)年齡可以同時(shí)聽，同時(shí)接受采納兩種以上的不同意見。“七十從心所欲，不逾矩”，人到了七十歲干什么都不會(huì)違反規(guī)律了。

　　孔夫子的這一句話說明了人生分三個(gè)階段。五十以前的中國(guó)人是儒家，但是五十知天命，他可能變成外儒內(nèi)道，他得關(guān)心自己的身體，關(guān)心自己的壽命等等……我想問問朋友們，八十呢?九十呢?他離死亡那個(gè)虛無越來越近，他的身體越來越弱。這時(shí)候他的好強(qiáng)斗勝心消失了，他的那種道家的天地寬闊的心已經(jīng)所剩無幾，他關(guān)注的是死后是去天堂還是地獄，哪怕臨時(shí)抱佛腳他也多少靠近了佛教。

　　所以中國(guó)的儒、道、釋離人不遠(yuǎn)，就在我們?nèi)松�的八十年�?dāng)中，我們都要體會(huì)，儒家的積極進(jìn)取，道家的退后一步和佛家的慈悲為懷。在這個(gè)意義上來說，儒學(xué)并不是玄學(xué)，道家也并不是空想家，佛家也不完全是考慮彼岸的世界，它共同構(gòu)筑我們此生此地的生活。

　　在這個(gè)意義上來說國(guó)學(xué)恰好變成了我們?nèi)松�的一個(gè)體會(huì)的綱要。我們可能有了人生的很多計(jì)謀、很多手腕，人生的很多的技巧，但是，一個(gè)人喪失了人生的大智慧，此生就空走了一遭。因此國(guó)學(xué)填充我們貧困的心靈，完成我們富裕以后的精神的提升。國(guó)學(xué)就這樣，伴隨我們一生。悄悄走來，同行再同行。

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