全句為：為政戒貪，貪利貪，貪名亦貪，勿鶩聲華忘政事;養廉惟儉，儉己儉，儉人非儉，還從寬大保廉隅。這是曾任清杭州知府的薛時雨(1818-1885)撰寫的知府署大堂聯。

　　古往今來，為政者的重要品質是清廉戒貪。貪財好色，是貪;貪名，沽名釣譽，同樣是貪，而且最終是為了貪得無厭的“利”。明清之際的思想家、學者顧炎武曾指出：“古人求沒世之名，今人求當世之名。吾自幼及老，見人所以求當世之名者，無非為利也。名之所在，則利歸之，故求之惟恐不及也。茍不求利，亦何慕名?”(《日知錄》卷七)上聯是說，為政者要戒絕“貪”，貪利固然是貪，貪圖名聲，沽名釣譽，驚世駭俗也是貪。切莫追求聲譽榮華而忘了從政為民的根本。

　　如何培養并保持廉潔的美德呢?只有“儉”。古人云：“儉，德之共也。”(《左傳·莊公二十四年》)“惟儉足以養廉。”(清·陳宏謀《從政遺規》)“廉則絕私，儉則寡慕。”(清·福臨《資政要覽·窒欲》)這里所謂的儉，指儉省、節儉、儉樸，指的是人們對待個人生活欲望的態度，它要求人們儉約生活，節約財用。黜侈崇儉是中華民族的優良傳統，是做人的美德，是為政者應有的品格操守。“何謂為人?施人救急是也，儉者必吝，乃能嗇己施人，又惟儉者剔有余以施人，故謂之圣賢。何謂為己?寡求也，寡求則有廉恥，是謂善人。若乃儉嗇多積以遺子孫，資其不肖，于己既自苦，又壞子孫，故曰愚也。”(《經鉏堂雜志·儉有三》)古人認為：君子于己則儉，于人則寬。下聯的“廉隅”，指棱角，比喻端方不茍的行為、品性。《禮記·儒行》：“近文章，砥礪廉隅。”下聯是說，儉是美德，只有儉可以養廉。為政者應以“儉以律己、寬以愛民”的行動保持人品的方正。

　　全聯在“貪”“儉”二字上著墨，使人聯想到清人年希堯的一段醒世教言：“請以貪儉二字醒之。貪不久之名利，而不貪長久之福壽;儉易得之財物，而不儉難得之精神”，這樣是不利于修身養性的(《集驗良方·養生篇》)。只有戒貪崇儉，才利于修德養生。

　　熊經浴輯注

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