華夏文明源遠流長，纂刻藝術作為中國傳統文化中的一顆璀璨的明珠，是中國書畫藝術發展史上不可或缺的“伴侶”，詩、書、畫、印已經成為中國書畫的“四絕”。其中，纂刻藝術堪稱中國藝林的一株“靈草”，于方寸之間，而氣象萬千，了解其歷史淵源有助于我們更好的繼承和發揚纂刻藝術。

　　近日，北京書法家協會會員、高級書法纂刻家段京良，接受中國文物網的專訪，向文物網的記者介紹了中國纂刻藝術的歷史淵源。據段京良介紹，纂刻，即用纂書刻成的印章，是一種實用藝術品，它又稱為“璽印”、“印”或“印章”等。

　　依據史料和考古實物，印章始于商代，現藏于臺北故宮博物院的三枚銅質古璽為證，其出土于安陽殷墟，距今約3000多年的歷史。

　　從商周的起源時期到戰國時到，此時印章的名稱為“璽”，即“古璽”。戰國時代的纂刻分為官璽和私璽，當時不分尊卑都稱為璽。印材多用銅，私璽印面形狀分正方形、長方形、圓形的形狀。此外，還分為吉語璽和圖像璽，在圖像璽中又分人物、動物、饕餮、避邪等吉祥紋樣。而官璽則通常很很正式，無論是字體還是形狀和私璽比起來很單調古樸。

　　戰國時期的圖像璽、吉語璽其印頂部多有一個“穿”。可用彩色紋帶掛在胸前或佩于腰間，作為一種裝飾，用來表明身份、地位，說明古璽是當時人們在交往時，是做為權力和憑證的信物，以及了解當時的社會實用生活習俗和樸素的審美價值觀。

　　戰國時期的印章的使用和制作工藝相當發達，用途也十分廣泛，形式奇特多姿。印章的布局參差挪讓，方圓相濟，印文寫法也不一致。印章形式有陰文和陽文，是通過鑿和鑄而成的。

　　秦漢大一統時期：空前輝煌

　　印章發展到秦漢時期，印章的纂刻使用、文字已日趨完善，還設有專職官員管理印章，秦漢時期的印章是我們纂刻藝術的鼎盛時期。

　　公元前221年，秦始皇統一六國后，建立了統一的秦王朝時期，還制定了一套完整的官印制度。秦時規定：皇帝用的印稱為“璽”，臣民用的則成為“印”。

　　秦代的印文，為小纂，為丞相李斯等根據大纂改革而成。在方形的官印上加“口”字格和“田” 字格，在長方形印上加“日”字格，是秦印顯著的特點。小纂自秦代入印后，至今二千二百多年一直為治印這沿用下來。

　　漢代纂刻是我國古代纂刻藝術發展史上的巔峰時期，秦王朝所建立的官印制度和官印的形制及印文規范模式在這一時期得到完善，更加明確約定除帝王仍稱璽外，其余都稱印。

　　漢代的印，也分官印和私印。私印的印文，形式比官印要靈活，取材方面也比較豐富，風格高古典雅，婉轉圓潤，尤其是玉印最為引人注目：勻落潔凈，富麗典雅，雍容華貴，體現出漢朝的大國風范。

　　魏晉南北朝時期：承襲漢代，但逐漸衰落

　　魏晉南北朝時期是中國歷史上封建王朝更迭最為頻繁的時期，社會出現大動蕩，戰事頻頻，因而留下來以將軍印及其屬官印為多，基本上延續了秦漢的治印技術，從出土的實物來看，出現了明顯的衰退趨勢。

　　唐宋元大發展期：由實用藝術轉化為純表現性藝術的歷史過程

　　唐宋元時期的官印一改以前的印章舊制，把秦漢時期的官職印，逐步更為以官府衙門名稱為印文的官司印，官司印則存放于官府衙門內，設有專職官吏掌管，規定不得用于私人文書，而且制定了嚴格的保管和使用制度，這一制度被后世一直沿用下來，今天的新中國也在沿用。

　　唐宋元時期官印治印印文全為朱文，書畫家趙孟頫以擅長刻圓朱文而著稱，為歷代后人所效法。

　　中國篆刻藝術發展到唐宋元時期，隨著中國的文人書畫的興起與發展，印章開始用于書畫作品上，詩、書、畫、印成為過去文人的“四藝”。但由于刻印工匠對印章篆法不精通，一些文人自己寫好印稿交與刻印工匠去刻。如宋代文人蘇軾、米芾、黃庭堅等人印章都是自己篆寫請印工刻，到元代趙孟頫也多自篆自刻，元末王冕始用花乳石作印材，也自篆自刻。

　　自王冕始用花乳石治印后，以石作印，易于奏刀，解決了便于鐫刻的問題，這就導致越來越多的文人直接參與治印，中國的纂刻藝術逐漸由實用藝術逐漸轉化為純表現性藝術形式。

　　明清集大成時期：流派形成

　　中國篆刻發展到了明清，已經進入了篆刻藝術創作領域，形成了各種流派。官印和私印在藝術形式上基本上分離。特別是私印的篆刻藝術創作呈現具有鮮明的風格特色和藝術流派，此時的纂刻是我國篆刻藝術史繼漢代篆刻之后又一次出現興盛的氣象。

　　明代中期開始流派逐漸形成，此時印章發展成為獨特的篆刻藝術品。篆此時，好手如林、派別繁多。篆刻流派一般是以篆刻家的籍貫、姓氏、師承關系及活動區域來命名的。明代中葉到晚清近500年間，出現了篆刻藝術的又一繁榮時期。

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