習近平主席最近在多次講話中指出，中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養;民族復興以文化興盛為支撐，拋棄傳統、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈;博大精深的中華優秀文化是海內外中華兒女共同的魂，是我們在世界文化激蕩中得以站穩腳跟的根基;我們的任務就是要對傳統文化推陳出新，進行創造性轉化、創新性發展，使之成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。習主席的講話體現了黨中央對中華文化空前的高度評價和重視，為中華民族實現偉大復興指明了精神方向，也使道教界和道教學者倍受鼓舞，更加看清了自己肩負的歷史責任。

　　中華思想文化以儒、道、佛三家為核心，儒家的禮文化、道家的道文化、佛家的禪文化是兩千多年來傳統社會的三大精神支柱。其中儒家是正宗，儒道互補是中華文化的主脈和底色�？鬃雍屠献邮莿摿⒅腥A文化體系的兩大宗師和代表。孔子是道德大師，老子是智慧大師，都是世界級的大圣哲。儒、道兩家代表著中國精神的兩個側面，共同鑄造了中華之魂。儒道互補是陰陽互補、剛柔互補、虛實互補、群己互補，是人文化成與返璞歸真的互補，社會人生依此便可健康前行。佛教進入中國，一方面吸收了儒學的家國情懷而形成人間佛教，另一方面吸收了道學的理論思維而進入中國哲學。儒、道兩家也從佛教文化中汲取營養而充實了自身。儒、道、佛合流既保證了中華文化的主體性，又體現了它對外的開放性。三家文化各有特色，又有共同的價值追求，那就是：博愛、重生、向善、中道、國泰、民安。

　　道教是五大宗教里唯一土生土長的宗教，根植于中華文化的沃土，它是中華道文化的主要載體。道教上承老子的大道，下接民間的信仰，用宗教的方式把道家哲學與民眾習俗融合起來，始終高舉愛國守法的大旗，內以修身、外以濟世，具有海納百川的心懷，對于老子道家智慧的傳播、儒家倫理的弘揚、中華文化的堅守和創新、人們生命健康的改善、民間社會的穩定和對外文化交流都起到了重要作用。近代道教走向衰弱，外因是中國的落后引起國人文化自卑，西方文化強勢進入，本土宗教受到打壓;內因是道教理論創新不足，高素質人才缺乏。改革開放三十多年來，隨著中華民族的和平崛起與文化自覺，隨著宗教信仰自由政策的落實，道教出現了快速復興的勢頭和欣欣向榮的景象，新一代的道教隊伍正在成長，為促進社會和諧、經濟社會發展、文化繁榮發揮越來越大的正能量，道學研究也后來居上，成為一門顯學。不過，道教和道學的現狀仍然不能適應建設文明強國的需要，道教還沒有改變它在五大教中最弱的地位。道教徒人數雖少，但道教文化卻具有全局性地位，在中華文化各領域，如哲學、倫理、文學、藝術、醫藥、民俗等方面都有廣泛的影響，并具有鮮明的中國特色。因此，社會各界都在關心道教的生存狀態，殷切期望它能更健康、更順利地發展。作為道教界的朋友和一名道學研究學者，我想就道教如何在弘揚中華文化中發揮更大的作用，提出幾點想法。

　　一、堅持弘道明德，繼承老子思想，豐富道教內涵

　　老子是道教的導師，其偉大思想不僅指引道教沿著正信正行的健康道路發展，保證道教作為大教而具有宏大高遠的氣派與風格，也給中華民族文明發展與世界和平事業提供高境界大智慧。因此，老子既屬于道教界，也屬于全中國和全世界，在國際上享有盛譽�！兜赖陆洝肥堑澜痰氖捉�，我們可以依據《道德經》的智慧，創新道教的教義教理，使道教與時俱進。道教必有道術，“道無術不行”，但道術必須以大道為先導，把道與術結合起來，才能避免走偏。我們要使“尊道貴德”成為社會人生崇高的信仰，把體現重生、揚善、至公、貴和、求通的大道作為最高真理加以追求。我們要以“上善若水”、“善利萬物而不爭”的玄德為品格，煉養心性、服務大眾。我們要發揚三寶精神：“一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”，培育慈愛之心，以儉制貪，少私寡欲，不為物累，清靜居后，那么人心就不會變冷，人性就不會趨惡，人就不會利令智昏、權迷心竅、走向墮落，社會風氣也會逐漸歸于淳樸。我們要用老子“容乃公”的博大心胸做好孔子“修己以安百姓”的事業，做到“以百姓心為心”，“既以為人己愈有，既以與人己愈多”，從小我走向大我。我們要以“道法自然”為指針，倡導保護自然、愛護環境，大力推動生態文明建設。我們還要掌握“反者道之動”的辯證思維，看到福禍相依，具有預見性，并能正確引導社會矛盾向有益于文明的方向轉化。當今社會管理，行政措施太多，如能恰當實行無為而治，尊重人民的主體地位，使民自化、自正、自富、自樸，那就是理想的社會。就外交而言，在當今霸權主義到處橫行、不斷制造事端的國際環境下，中國人具有老子“微妙玄通”、“守柔曰強”的大道涵養，善于把柔性智慧融入毅勇無畏的品格之中，推行剛柔相濟的和平外交，一定能夠從容應對復雜多變的局勢，贏得廣泛的友誼與支持。

　　二、大力開發道教傳統中養生文化的豐富資源，為促進中華民族身心健康作貢獻

　　道教是重生樂生的宗教，愛護生命，尊重生命，不追求死后靈魂得救，不看輕今生今世的身體，而主張以人的現實生命為起點，通過性命雙修，使生命不斷優化，達到“生道合一”、長生久視的目標。道教為追求長生而注重養生，積累了豐厚的、具有中國特色的東方生命學的寶貴經驗和理論思考，包括生命哲學、生命科學和健身治病的方法，為中華民族的生存發展作出過重大貢獻。歷代許多高道，如葛洪、陶弘景、孫思邈、陳攖寧等，同時也是養生大家和著名醫藥學家。道教重視生命的整體性、動態性、生命體同環境的有機聯系，主張保養生機，開發潛能，強調心理訓練(性功)和生理訓練(命功)兼修共進，以期形神相養、身心俱健。它總結出靜功與動功相結合、內養與外煉相配合的一系列養生方法。在防治疾病上，它形成融合藥物治療、心理治療、飲食治療、行為治療、信仰治療于一體的綜合式醫學模式，成為我國中醫藥學的重要組成部分。它關于“自然養生”、“清靜養生”、“以德養生”的養生理念與方法，對于現今深陷在忙累、恣肆、功利、煩惱和亞健康中的人們有很好的身心調節作用。人們期盼道教界與學術界、醫務界、實業界一起，深入整理研究道教養生文化，剔除其神秘成分，提取其科學內容，創造出新形態的簡便易行的養生方法，在全民健身運動中加以推廣，像印度瑜珈那樣在社會上流行。這是一種社會責任，也是一件大功德。

　　三、禮敬先賢大德，褒揚文化名人，振奮民族精神

　　道教要有益人生、服務民眾、適應社會主義社會，除了創新教義、改進教風、培養人才、推進公益慈善事業以外，研究和發掘道教史上先賢大德的思想精華和豐功偉績，用以振奮民族精神，也是一項很重要的工作。張道陵、陶弘景、司馬承禎、陳摶、張伯端、王常月、王重陽、張與材、陳攖寧等都是受人敬仰、值得紀念的高道大師。而其中丘處機祖師更是出類拔萃的歷史人物，可謂群峰之巔。丘祖是中國歷史上偉大的宗教思想家和實踐家，他不僅在全真道崛起的過程中發揮了關鍵性作用，而且他以古稀之年，跋山涉水，遠赴雪山，用“敬天愛民”、“少私寡欲”的道理勸誡成吉思汗，減少了戰爭的殺戮，有大功德于平民百姓。乾隆皇帝題聯：“萬古長生不用餐霞求秘訣，一言止殺始知濟世有奇功”，這是對丘祖的定評。丘祖的雪山之行，乃是和平之旅、生命之旅，他將儒、道、佛三家精華融為一家，以宗教家的身份親臨戰場反戰止殺并獲巨大成功，這在古今中外歷史上尚無第二人，因而成為受全民族愛戴的歷史偉人，我把丘祖精神概括為五：一曰志道苦修，二曰仁厚愛民，三曰慈勇自尊，四曰樸實純正，五曰謙和包容。丘祖是道教正信正行的榜樣。他的高尚事跡和思想品格，不僅屬于道教界，也屬于整個中華民族和全人類。他用全部生命鑄成的丘祖精神，是中華民族自強不息、厚德載物、剛健中正的偉大精神的體現，值得我們珍惜和發揚。元代儒者陳時可稱丘祖為“百世異人”。清代高道陳銘珪稱他為“古之博大真人”，贊之為大仁、大慈、大勇之人，可與大禹、后稷、孔子、墨子相并列。我們要通過紀念活動和各種文藝形式，使丘祖事績和精神像玄奘取經那樣為普通大眾及世界人們所熟知，使丘祖成為國際文化名人，在推動中華民族的偉大復興和世界和平事業中充分發揮激勵正氣的作用。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn