黃帝問曰：天有五行御五位，以生寒暑燥濕風，人有五藏化五氣，以生喜怒思化恐。論言五運相襲而皆治之，終養之日，周而復始，余已知之矣，愿聞其與三陰三陽之候奈何合之？

       鬼臾區稽首再拜對日：昭乎哉問也。夫五運陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，可不通乎！故物生謂之化，物極謂之變，陰陽 不測謂之神，神用無方謂之圣。夫變化之為用也，在天為玄，在人為道，在地為此。化生五年道生智，玄生神。神在天為風，在地為木；在天為熱，在地為火；在天 為濕，在地為上；在天為燥，在地為金；在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感而化生萬物矣。然天地者，萬物之上下也；左右者，陰陽之道路 也；水火者，陰陽之征兆也；金木者，生成之終站也。氣有多少，形有盛衰，上下相召，而損益彰矣。

       帝曰：愿聞五運之主時也何如？

       鬼臾區曰：五氣運行，各終軒日，非獨主時也。

       帝曰：請聞其所謂也。

       鬼臾區日：臣積考《太始天元冊》文曰：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天，布氣真靈，揭統坤元，九星懸朗，七耀周旋，日陰田陽，日柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物成章。臣斯十世，此之謂也。

       帝曰：善。何謂氣有多少，形有盛衰？

       鬼臾區日：陰陽之氣各有多少，放日三陰三陽也。形有盛衰，謂五行之治，各有太過不及也。故其始也，有余而往，不足隨之，不足而往，有余從之，知迎知隨，氣可與期。應天為天符，承歲為歲直，三合為治。

       帝曰：上下相召奈何？

       鬼臾區日：寒暑燥濕風火，天之陰陽也，三陰三陽上奉之。水火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏下應之。天以陽生明長，地以陽殺陰藏。天有陰陽，地亦有陰陽。 木火土金水火，地之陰陽也，生長化收藏。故陽中有陰，陰中有陽。所以欲知天地之陰陽者，應天之氣，動而不息，故五歲而右遷；應地之氣，靜而守位，故六畜而環會，動靜相召，上下相臨，陰陽相錯，而變由生也。

       帝日：上下周紀，其有數乎？

       鬼臾區日：天以六為節，地以五為制。周天氣者，六卷為一備；終地紀者，五歲為一周，君火以明，相火以位。五六相合，而七百二十氣為一紀，凡王十歲。千四百四十氣，凡六十歲，而為一周，不及太過，斯曾見矣。

       帝日：夫子之言，上終天氣，下畢地紀，可謂悉矣。余愿聞而藏之，上以治民，下以治身，使百姓昭著，上下和親，德澤下流，子孫無憂：傳之后世，無有終時，可得聞乎？

       鬼臾區日：至數之機，迫連以微，其來可見，其往可追。敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得天殃。謹奉天道，請言真要。

       帝日：善言始者，必會于終，善言近者，必知其遠，是則至數極而道不惑，所謂明矣。愿夫子推而歡之，令有條理，簡而不區，久而不絕，易用難忘，為之綱紀，至數之要，愿盡聞之。

       鬼 臾區日：昭乎哉問！明乎哉道！如鼓之應樣，響之應聲也。臣聞之，甲己之歲，土運統之；乙庚之歲，金運統之；丙辛之歲，水運統之；丁壬之歲，水運統之；戊癸 之歲，火運統之。

       帝曰：其于三陰三陽，合之奈何？

       鬼臾區日：子午之歲，上見少陰；丑未之歲，上見太陰；寅申之歲，上見少陽；卯酉之歲，上見陽明；辰成之 歲，上見太陽；已亥之歲，上見厥朗。少陰所謂標也，厥陰所謂終也。厥陰之上，風氣主之；少明之上，熱氣主之；太陰之上，濕氣生之；少陽之上，相火主之；陽明之匕噪氣主之；太陽之上，寒氣主之。所謂本也，是謂六元。

       帝曰：光乎哉道！明乎哉論！請著之玉版，藏之余匾，署曰《天元紀》。

       （責任編輯：張恒溢）

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