黃帝問曰：嗚呼遠(yuǎn)哉天之道也，如迎浮云，若視深淵，視深淵尚可測，迎浮云莫知其極。夫于數(shù)言謹(jǐn)奉天道，余聞而藏之，心私異之，不知其所謂也。愿夫子溢志盡言其事，令組不滅，久而不絕，天之道可得聞乎？

       岐伯稽首再拜對曰：明乎哉問，天之道也！此因天之序，盛衰之時(shí)也。

       帝曰：愿聞天道六六之節(jié)盛衰何也？

       岐伯曰：上下有位，左右有紀(jì)。故少陽之右。陽明治之；陽明之右，太陽治之；太陽之右，厥明治之；厥陰之右，少朋治也少明之右，太陰治之；太陽之右，少陽治 之。此所謂氣之標(biāo)，蓋南面而待也。故曰，因天之序，盛衰之時(shí)，移光定位，正立而待之，此之謂也。少陽之上，火氣治之，中見厥阻；陽明之上，操氣治之，中見 太陰；太陽之上，寒氣治之，中見少陰；厥陰之上，風(fēng)氣治之，中見少陽；少朋之上。熱氣治之。中見太陽；太明之上，濕氣治之，中見陽明。所謂本也，本之下， 中之見也，見之下，氣之標(biāo)也，本標(biāo)不同，氣應(yīng)異象。

       帝曰：其有至而至，有至而不至，有至而太過，何也？

       岐伯曰：至而至者和；至而不至，來氣不及也；未至而至，來氣有余也。

       帝曰：至而不至，未至而至如何？

       岐伯曰：應(yīng)則順，否則逆，逆則變生，變則病。

       帝曰：善。請言其應(yīng)。

       岐伯曰：物，生其應(yīng)也；氣，戚其應(yīng)也。

       帝曰：善。愿聞地理之應(yīng)六節(jié)氣位何如？

       岐 伯曰：顯明之右，君火之位也；君火之右，退行一步，相火治之；復(fù)行一步，士氣治之；復(fù)行一步，金氣治之；復(fù)行一步，水氣治之；復(fù)行一步，水氣治之；復(fù)行一 步，君火治之。相火之下，水氣承之；水位之下，土氣承之；土位之下，風(fēng)氣承之；風(fēng)位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。

       帝曰：何也？

       岐伯曰：亢則害，承乃制，制則生化，外列盛衰，害則敗亂，生化大病。

       帝曰：盛衰何如？

       岐伯曰：非其位則邪，當(dāng)其位則正，邪則變甚，正則微。

       帝曰：何謂當(dāng)位？

       岐伯曰：木運(yùn)臨卯，火運(yùn)臨午，上運(yùn)臨四季，金運(yùn)臨酉，水運(yùn)臨子。所謂歲會，氣之平也。

       帝曰：非位何如？

       岐伯曰：歲不與會也。

       帝曰：土運(yùn)之歲，上見太陰；火運(yùn)之歲，上見少限、少朋；金運(yùn)之歲，上見陽明；木運(yùn)之歲，上見厥陰；水運(yùn)之歲，上見太陽，奈何？

       岐伯曰：天之與會也。故《天元冊》回天符。

       帝曰：天符歲會何如？

       岐伯曰：太一天將之會也。

       帝曰：其貴賤何如？

       歧伯曰：天符為執(zhí)法，歲位為行令，太一天符為貴人。

       帝曰：邪之中也奈何？

       岐伯曰：中執(zhí)法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。

       帝曰：位之易也何如？

       岐伯曰：君位臣則順，臣位君則逆，逆則其病近，其害速；順則其病遠(yuǎn)，其害微，所謂二火也。

       帝曰：善。愿聞其步何如？

       岐伯曰：所謂步者，六十度而有奇。故二十四步積盈百刻而成日也。

       帝曰：六氣應(yīng)五行之變何如？

       岐伯曰：位有終始，氣有初中，上下不同，求之亦異也。

       帝曰：求之奈何？

       岐伯曰：天氣始于甲，地氣始于子，子田相合，命曰歲立，謹(jǐn)候其時(shí)，氣可與期。

       帝曰：愿聞其歲，六氣始終，早晏何如？

       岐伯曰：明乎哉問也！甲子之歲，初之氣天數(shù)始于水下一刻，終于八十七刻半；二之氣始于八十七刻六分，終于七十五刻；三之氣始于七十六刻，終于六十二刻半；四之氣始于六十二刻六分，終于五十刻；五之氣始于五十一刻，終于三十七刻半；六之氣始于三十七刻六分，終于二十五刻。所謂初六，天之?dāng)?shù)也。

       乙丑歲，初之氣無數(shù)始于二十六刻，終于一十二刻半；二之氣始于一十二刻六分，終于水下百刻；三之氣始于一刻，終于八十七刻半；四之氣始于八十七刻六分，終于七十五刻；五之氣站于七十六封，終于六十二刻半；六之氣始于六十二刻六分，終于五十刻。所謂六二，天之?dāng)?shù)也。

       丙寅歲，初之氣天數(shù)始于五十一刻，終于三十七刻半；二之氣始于三十七刻六分，終于二十五刻；三之氣始于二十六刻，終于一十二刻半；四之氣始于一十二刻六分，終于水下百刻；五之氣始于一刻，終于八十七刻半；六之氣始于八十七刻六分，終于七十五刻。所謂六三，天之?dāng)?shù)也。

       丁卯歲，初之氣天數(shù)始于七十六刻，終于六十二刻半；二之氣，始于六十二刻六分，終于五十刻；三之氣始于五十一刻，終于三十七刻半；四之氣始于三十七刻六分，終于二十五刻；五之氣始于二十六刻，終于一十二刻半；六之氣始于一十二刻六分，終于水下百刻。所謂六四，天之?dāng)?shù)也。

       次戊辰歲，初之氣復(fù)始于一刻，常如是無已，周而復(fù)始。

       帝曰：愿聞其歲候何如？

       岐伯曰：悉乎哉問世！日行一周，天氣始于一刻，日行再周，天氣始于二十六刻，日行三周，天氣始于五十一刻，日行四周，天氣始于七十六刻，日行五周，天氣復(fù)始于一刻，所謂一紀(jì)也。是故寅午成歲氣會同，卯未亥歲氣會同，辰申子歲氣會同，已酉丑歲氣會同，終而復(fù)始。

       帝曰：愿聞其用也。

       岐伯曰：言天者求之本，言地者求之位，言人者求之氣交。

       帝曰：何謂氣交？

       岐伯曰：上下之位，氣交之中，人之居世。故曰：天樞之上，天氣主之；天樞之下，地氣主之；氣交之分，人氣從之，萬物由之。此之謂也。

       帝曰：何謂初中？

       岐伯曰：初凡三十度而有奇。中氣同法。

       帝曰：初中何也？

       岐伯曰：所以分天地也。

       帝曰：愿卒聞之。

       岐伯曰：初者地氣也，中者天氣也。

       帝曰：其升降何如？

       岐伯曰：氣之升降，天地之更用也。

       帝曰：愿聞其用何如？

       岐伯曰：升已而降，降者調(diào)天；降已而升，升者謂地。天氣下降，氣流于地；地氣上升，氣騰于天。故高下相召，升降相因，而變作矣。

       帝曰：善。寒濕相道，燥熱相臨，風(fēng)火相值，其有間乎？

       岐伯曰：氣有勝復(fù)，勝復(fù)之作，有德有化，有用有變，變則邪氣居之。

       帝曰：何謂邪乎？

       岐伯曰：夫物之生從于化，物之極由乎變，變化之相薄，成敗之所由也。放氣有往復(fù)，用有遲速，四者之有，而化而變，風(fēng)之來也。

       帝曰：遲速往復(fù)，風(fēng)所由生，而化而變，故國盛衰之變耳。成敗倚伏游乎中，何也？

       岐伯曰：成敗倚伏生乎動，動而不已，則變作矣。

       帝曰：有期乎？

       岐伯曰：不生不化，靜之期也。

       帝曰：不生化乎？

       岐伯曰：出入廢則神機(jī)化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。故器者生化之宇，器散則分之，生化息矣。故無不出人，無不升降，化有大小，期有近遠(yuǎn)，四者之有，而貴常守，反常則災(zāi)害至矣。故曰：無形無患，此之謂也。

       帝曰：善。有不生不化乎？

       岐伯曰：悉乎哉問也。與道合同，惟真人也。

       帝曰：善。

       （責(zé)任編輯：張恒溢）

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