新桐柏觀碑頌作者韓擇木，生卒年不詳。昌黎(今屬河北通州人)，唐代書法家。

　　王利民攝

　　天臺山道教內丹學派南宗創始于北宋張伯端。該派以“先命后性”修煉方式著稱。其丹法強調“返璞歸真，以簡馭繁，慢中求快”。其代表人物多出自南方，故名南宗�！段蛘嫫�》 、《還源篇》、《復命篇》、《翠虛篇》等為南宗主要經典。

　　此法真中妙更真，都緣我獨異于人。

　　自知顛倒由離坎，誰識浮沉定主賓。

　　金鼎欲留朱里汞，玉池先下水中銀。

　　神功運火非終旦，現出深潭月一輪。

　　——《悟真篇》卷之上七言四韻其九

　　俗語常言合至道，宜向其中細尋討。

　　能于日用顛倒求，大地塵沙盡成寶。

　　——《悟真篇》卷之下絕句其五

　　紫陽真人

　　張伯端(984-1082)，字平叔，天臺人。曾任臺州府吏，為訪求名道高士，浪跡云水，曾在古漢陰縣甕兒山潛修，其地明代因此而改名紫陽縣。后返天臺桐柏宮修煉，于熙寧八年(1075)著成《悟真篇》。他傳道授徒，宣揚“三教一理”和內丹術，開創中國道教南宗，后世尊為“紫陽真人”，桐柏宮成為中外道眾共奉的南宗祖庭。元豐五年(1082)夏，在百步溪坐化。

　　千百年來，浙江天臺山的桐柏宮一直是道家的圣地。早在公元178年，中國道教四大天師之一、靈寶派開山宗師葛玄就來到這里修煉。公元239年，東吳大帝孫權下詔在天臺山建造道觀，作為葛玄的修煉之所，“桐柏觀”從此名揚天下。

　　北宋年間，天臺人張伯端浪跡云水，訪求大道。公元1075年， 91歲高齡的張伯端融攝儒、釋、道三教理論精華，以自己多年來的內丹煉養思想為基礎，在桐柏宮完成了《悟真篇》的創作，孕育出天臺山道教南宗文化。自此，天臺山桐柏宮成為中國道教南宗的祖庭，南宗始祖張伯端被后人尊為“紫陽真人”，天臺山亦成為道教南宗的發源地。

　　洞天福地最多縣

　　天臺山山水神秀，素有仙山之稱，道教歷史源遠流長,漢晉之際，高道葛玄來此傳法，唐時司馬承禎傳正一道派，北宋邑人張伯端開創道家南宗，同時道教將赤城山的玉京洞列為十大洞天之六，桐柏山金庭洞列為第二十七洞天，北山靈墟、天臺與新昌交界的天姥山，天宮司馬悔山依次列為第十四、十六、六十福地，是全國擁有道教洞天福地最多的縣。

　　道教南宗五祖

　　天臺山桐柏宮是中國道教金丹派南宗祖庭。南宗創立于北宋年間，其祖師為紫陽真人，即張伯端，號為紫陽，與其后的石泰、薛道光、陳楠、白玉蟾合稱為南宗五祖。新址桐柏宮由同濟大學建筑學院龔華教授按照宋代建筑風格進行精心設計。

　　道教養生文化

　　以“佛宗道源、山水神秀”著稱的天臺山，有著挖掘不盡的養生文化寶藏，歷來是養生寶地。據不完全統計，歷史上天臺南朝至今有據可查的百歲以上著名高道有60多位。天臺山養生文化精華在于道教南宗養生和佛教天臺宗止觀修心法，其在日、韓、東南亞地區乃至世界影響深遠。道教南宗養生術包括易筋經、內丹法等。明代天臺紫凝道人宗衡假托達摩祖師所作《易筋經》，開創了內家武術和氣功養生之先河。由智者大師開創的佛教天臺宗止觀修持中的“三調”即調心、調息、調身為傳統養生所吸收和推廣。在中國道教十大洞天七十二福地中，天臺山區域便擁有三大洞天九大福地。

　　同時，我縣還擁有得天獨厚的養生自然環境，好山、好水、好空氣、好陽光樣樣不缺，將森林、瀑布、懸崖、峽谷、云霧、河流、高山等各種奇觀美態盡攬其中，可謂鐘靈毓秀。“神秀臺山，齊肩五岳”，“風水佳勝，此間人可謂有龍氣”，“所有靈粹之氣，莫不畢集于此”，這是歷代文人游覽天臺山后不禁生發的贊美，天臺山的無窮魅力可見一斑。

　　得益于得天獨厚的自然環境，天臺山享有“東南藥府”之美譽，盛產鐵皮石斛、烏藥、黃精等各種仙草，遠銷海內外。此外，天臺山道教音樂、天臺山氣功推拿以及天臺山(寧海)溫泉為人們體驗音樂養生、氣功養生、溫泉養生、運動養生、森林養生等多種養生方式提供了非常好的條件。

　　易筋經首創地

　　《九陰真經》、《九陽神功》、《易筋經》……這些在金庸小說中出現的“絕世神功”，如果有，那絕對能引起一陣腥風血雨!因為只要學過其中一種，就能讓武者實力大增，讓其成就武林神話!在金庸的武俠小說世界中，《易筋經》就是一種至高無上的絕學，在他的多部作品中都有關于《易筋經》的神奇描述，《易筋經》有著能夠改變筋骨，洗髓易脈的功效，讓修煉者內力日漸雄渾，并且學習別的武學也有著加倍的效果。練武不練氣到頭一場空，沒有內功支持的招式就算再精妙也發揮不出應該有的威力。

　　可能很多人覺得這些武功絕學只是作者在小說中編纂的，但你知道嗎?金庸筆下的《易筋經》原來真的存在，這本看似神乎其神的武功秘籍，其實就在現實生活中，浙江天臺山是易筋經首創之地。

　　天臺位于浙江東部的臺州，臺州為武術之鄉，明代抗倭名將戚繼光，曾在臺州四年(1559-1562)，抗倭期間，寫下兵書《紀校新書》，總結了明代所流行的各種拳法。臺州境內天臺山為道教洞天福地，歷代高道輩出，葛玄、司馬承禎、徐靈府、馮惟良、葉藏質、張無夢都曾修真于天臺山。天臺山亦是道教南宗祖庭桐柏宮所在地。道教南宗為宋紫陽真人張伯端所創，其修持功法強調“先命后性，性命雙修”，注重動功和靜功同時修練。而《易筋經》的基本功法正和南宗修持法相同。

　　《易筋經》序中言易筋經為少林達摩所傳，對此武術史學家唐豪曾對《易筋經》作了詳細考證，并在《少林武當考》中指出：“此書疑是羽流所作，托名達摩以售其欺者耳”，斷定《易筋經》是道士或修道者所作的偽書。另據清代學者凌廷堪的《校禮堂文集》、周中孚的《鄭堂讀書記》、康戈武的《中國武術實用大全》、周明和周稔豐的《易筋洗髓經(修訂本)》以及《中國大百科全書·體育卷》等書考證，均認為《易筋經》系明天啟四年(1624)天臺紫凝道人托名達摩所作。

　　目前考證出現最早的《易筋經》版本是道光年間的來章氏《少林易筋經》，其中有紫凝道人的《易筋經義》跋語，稱此書傳于“紹黃兩家”，并歷數“禪家”、“宗門”、“金丹”、“清凈”、“泥水”諸術語，顯系明人手筆。而“易筋”之名又明顯出自道家文獻，并非佛家所創的語匯。宋代張君房所撰的道教類書《云笈七簽·延陵君修真大略》中已有“易髓”、“易筋”的說法�！稘h武帝內傳》已有“一年易氣，二年易血，三年易精，四年易脈，五年易髓，六年易骨，七年易筋，八年易發，九年易形”的記載，所以“易筋”原屬道家思想，因此可以斷定《易筋經》為天臺紫凝道人托名達摩所作。國家體育總局易筋經健身氣功課題組經多年研究也否定了《易筋經》源自達摩的說法。

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