東晉道教養生家葛洪認為，積善養德是長生健康的前提。“欲求長生者，必欲積善立功，慈心于物，恕己及人，仁逮昆蟲，樂人之吉，愍人之苦，周人之急，救人之窮，手不傷生，口不勸禍，見人之得如己之得，見人之失如己之失，不自貴，不自譽，不嫉妨勝己，不佞諂陰賊，如此乃為有德，受福于天，所作必成，求仙可冀也。”說明“為道者當先立功德”，“若德行不修，而但務方術，皆不得長生也”。如果一個人道德善行做得好，即使不通曉養生之術，依然可以受到福佑蔭庇而終老。這是道教所強調的方術養生與修德養生二者并重互補，反對不修德行一味追求方術的修煉行為。《周易參同契》說：“世人好小術，不審道深淺。棄正從邪徑，欲速閼不通。”說明一味地追求成仙的捷徑之路，而忽略了自身心性和道德思想的修養，只能誤入歧途，作出損人又損己的事情。因此，道教要求門人在修道的同時，必須持守規戒。《龍門心法》說“持戒”是“降魔之杵，能鎮壓妖邪;是護命之符，能增延福壽;是升天之梯，能朝禮三清。”《老子想爾注》則認為“人行道，不違誡，淵深似道”，“奉道誡，積善成功，積精成神，神成仙壽”。唐代醫學家孫思邈獻身醫道，持守規戒，“發大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”，壽至140余歲。道教尊奉為藥神，敬奉于藥王殿內，供信眾朝拜與緬懷其高尚的醫德。

　　多做好事，本身就是幸福，這叫“外功內果”。即利人利物之善事，會給自己精神、生活帶來樂趣，甚至可以“積德累功”，成為得道神仙。相反，如果自私邪惡，損人利己，就會導致精神疾患和臟器病變。因為心術不正，做了壞事，就會擔心世人指責、神明嚴懲，惶惶不可終日，心理上失去了平衡，就不能坦然地生活。所以，道教歷來都把道德修養與世俗的倫理道德密切地結合起來，堅信行善積德是修仙學道的必要條件。修德必能長壽，長壽皆可學道成仙。隨著道教義理的發展和道教修煉理論的完善，道教徒明確“修道養德，內功外行”的基本修道要旨。由此可見，注重道德修養，塑造美好心靈，是保證人類身心健康的重要措施，而道德修養不僅對個體生命健康有益，同時也利于社會文明的發展。

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