三勿石猴。“三勿”意為“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”，出自《論語·顏淵》。

　　金羊辭舊歲，福猴迎新春。猴，在中國是十二生肖之一，位列第九，即所謂“申猴”。猴與中國人緣分深厚，自古便被視為吉祥、顯貴、驅邪納福的象征。猴文化是中國生肖文化的一個重要組成部分，是古代文化不可或缺的一個分支。猴年將至，讓我們來說說中國文化中的那些“猴”。

　　語文課本里的猴

　　最早帶給我快樂的猴子不在動物園里，而在集市上。每每逢集，哪兒笑聲最多，掌聲最響?準是有人耍猴。人們團團圍成圈，目不轉睛瞅著中間。只見那猴子一會兒作揖，一會兒打拱，一會兒翻跟斗，一會兒跳舞蹈，一會兒還叼起煙袋學抽煙……無論玩什么花樣，猴子都像模像樣。人群里的笑聲掌聲，一陣接著一陣，一陣高過一陣。我的童年常常癡迷于猴子表演而樂不思歸，惹得媽媽到處找尋。

　　猴子帶給我的快樂不只在集市，還有課堂上。我不會想到這可愛的生靈會走進我的課本，讓平日沉悶的教室充滿了歡聲笑語。課本上的那群猴子真有意思——杞人憂天，范仲淹憂天下，猴子居然憂起月亮來了。有個夜晚，一只猴子到井邊玩耍，不意看見水中的月亮，立即高喊：不好了，月亮掉在井里啦!這一喊呼啦啦來了一大群猴子，看看井底，無不吃驚。于是，一場猴子撈月亮的大義之舉開始了。那場景頗具詩情畫意，深深嵌進我童年的記憶。試想高翹的樹梢掛起一只猴子，一只抱著一只，挨個垂掛下去，一直掛到井里，多么富有創意!如果真要撈出月亮，那可是名傳千秋的大事。可惜沒有撈出月亮，還攪碎了水中的月影。老師講到這里，同學們哄堂大笑，笑得一向嚴肅的老師也禁不住滿臉開花，教室里出現了新年聯歡般的歡樂氣氛。

　　回到家里，我的心還在回味，便笑著把猴子的可愛和輕淺講給爸爸。沒想到我的講述勾起爸爸的記憶，他讀過的課本上也有猴子的故事。故事的開頭和猴子沒有關系，是一個人挑著一擔草帽去賣。走累了靠在樹下休息，順手拿起一頂扇風納涼。可就在此刻，猴子居然突兀出場。而且，一出場就把那人弄了個措手不及。樹上的猴子全撲下來，一只搶拿一頂草帽，躍上樹梢像那人一樣扇風。看著草帽洗劫一空，那人急得滿頭大汗。后來，草帽還是回到了那人手中，回來的原因是人比猴子高明。嚇唬猴子無濟于事，那人就動開腦子。猴子真是用草帽扇風嗎?不是。只不過是好奇地模仿人。干脆就讓它們繼續模仿吧!那人裝作生氣，一抬臂甩掉手里的草帽。這一著實在靈驗，隨著他的拋扔，猴子也全都扔掉草帽。那人趕緊彎腰撿起，匆忙趕路。爸爸課本上的故事也很有趣，又引起我一陣好笑。

　　別看童年的我一個勁兒嘲笑猴子輕淺，其實自己比猴子還輕淺。現在回味，那兩則課本上的短文，平白、質樸，卻讓可愛的猴子演繹出智者的哲思，年少的我并沒有絲毫領悟。

　　文化典籍里的猴

　　在我看來，語文書里的課文都是精挑細選出的好文章，猴子能在其中扮演角色，確實風光體面。豈知，猴子的風光體面歷史悠久，源遠流長。翻開我國的典籍拜閱，不經意就會和猴子照面。

　　《韓非子·外儲說》中有個棘尖刻猴的故事。故事說，燕王喜歡奇巧之術，有個衛國人投其所好，聲稱能在荊棘尖上刻出母猴。燕王很高興，就讓他享受五乘的俸祿。那時方圓六里為一乘，五乘為方圓三十里，足夠他頓頓吃香的喝辣的。可燕王也不傻，要親眼觀看這獨門絕技。哪知，那廝精明過人，馬上說，要看也可以，需要燕王半年不能入宮，還要齋戒，不飲酒，不食肉。即使齋戒時間到了，也只能在雨停日出、半明半暗的時辰才會看見。真沒想到棘尖刻猴這么神秘，弄得燕王有些暈頭轉向。

　　好在天外有天，人外有人。刻猴的人高明，還有比之更高明的。鄭人告訴燕王，棘尖刻猴要用刀具，棘尖那么細小，刀具肯定更細小。大王不必看他雕刻，看看他那細小的刀具即可。燕王甚喜，叫來那個刻猴的人說要看他的刀。那人謊稱回家去取，卻自此黃鶴一去無消息，逃跑了。

　　韓非子在此雖然寫到了猴子，可那只是背景，猴子連拋頭露面的機會都沒有。莊子則不然，寫猴子就讓人家堂堂正正出頭露面，而且寫得風趣幽默。宋國有個老人特別喜歡猴子，便喂養了好幾只。猴子飽食終日，無所用心，就一心一意繁殖后代。猴子生猴子，幾只變成一大群。這一來老人犯了愁，沒有那么多吃的喂猴子呀!過去他用橡子喂猴子，從不限量。現在他要限量了，還仁慈地與猴子商量，早上吃三顆，晚上吃四顆，可不可以?猴子個個惱怒，叫嚷抗議。老人沉默一霎，又宣布：“這么吧，早上吃四個，晚上吃三個，滿意了吧?”猴子們無不高興，一樁難事以皆大歡喜為結局。

　　不過，莊子可不像我這么啰唆，他敘述起來要言不煩。《齊物論》載：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’眾狙皆怒。曰：‘然則朝四而暮三。’眾狙皆悅。”這里的語句沒啥難懂的，唯“賦芧”意為分發橡栗。讀過這則故事，不得不稱贊莊子實在睿智。莊子用睿智塑造出老人，老人用睿智忽悠了猴子。忽悠了猴子也不見得猴子傻呆，還覺得天真純樸，惹人愛憐。

　　或許正緣此，莊子頻頻讓猴子出場演繹他要講的道理，在《徐無鬼》里，群猴出場，一猴風光。可惜，這只風光的猴子慘死在飛箭之下。吳王渡過長江打獵，猴群四散逃走。唯有一只猴子不僅不走，還飛躍不止。這只猴子敢于如此，是因為它身懷絕技，在樹枝跳躍如履平地。見這么多人來了，就想賣弄一番。吳王彎弓搭箭，一射不中，二射不中，再射還不中。他惱火了，命令隨從一起放箭。箭如雨下，猴子哪能躲開，抱樹而死。猴子的慘死讓人大為不忍。好在猴子慘死不是莊子的本意，他是借助猴子告誡世人。吳王見猴子死去，回身對他的朋友顏不疑說：“之狙也，伐其巧恃其便以敖予，以至此殛也，戒之哉!嗟乎，無以汝色驕人哉!”是說，這只猴子依仗它的靈巧蔑視我，才受到懲罰而死。你要以此為戒，千萬不要傲視他人!顏不疑心領神會，“去樂辭顯”，務實低調，三年以后舉國上下無人不贊揚他。

　　可愛的猴子，自古以來就是喻人醒世的活樣板啊!

　　《西游記》中的猴

　　把猴子這喻人醒世的典范推向極致的是吳承恩。吳承恩用《西游記》讓猴子享盡無限風光。

　　不過若是換位思考，要不是借助猴子，真不知吳承恩該用何物澆釋心中的塊壘。吳承恩出生于一個由學官淪落為商賈的家庭，經點小商也沒擺脫清貧，日子過得和普通人家一樣艱難。《淮安府志》稱他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成”。看來他自小就具有文才，按說應該科舉入仕，改變命運。然而，世事沒讓他遂心如愿，科考不利，及至中年才補了個“歲貢生”。他一度流寓南京，靠賣文賺些小錢補貼家用。到了晚年才去長興縣出任縣丞，縣丞是輔佐縣令的八品小官，沒有什么決策權，事事要由縣令決斷。一個才高八斗的人，一個詩書滿腹的人，事事看人臉色，肯定滿腹委屈。吳承恩若不是因為貧窮，肯定不會端這彎曲脊梁的飯碗。懷才不遇，懷才不遇啊!果不然，沒有多久，他就憤慨辭官。生不逢時，滿腔怨憤，該向何處傾訴?《西游記》就是他傾訴的產物，那美猴王就是他心中蹦出來的塊壘。那塊壘長期積郁，堅硬若磐，要不怎么開篇就要來個石猴出世。那出世頗為神奇，“蓋自開辟以來，每受天真地秀，日精月華，感之既久，遂有靈通之意。內育仙胞，一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。五官俱備，四肢皆全。便就學爬學走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府”。一個石猴就這么帶著吳承恩的苦澀悲情、滿腔文墨出世了。因而，甫一露頭他那焰焰金光就驚動了玉皇大帝。這么一個非同尋常的仙猴，又得菩提祖師點化成為孫悟空，堪稱世間少有的奇才，堪當治理天下的大任。然而，招安到天宮，僅僅被封了個“弼馬溫”。

　　看似玉皇大帝給美猴王孫悟空封了個“弼馬溫”的小官，實是吳承恩有意為之，這里面有難以言明的苦澀滋味，猶如他屈任縣丞一般。“弼馬溫”是避馬瘟的諧音。弼，是輔助的意思，又是避的諧音;溫是瘟的諧音，瘟即發病。避馬瘟源于古代民間傳說，據說將母猴的尿拌在草料中喂馬，可以避免生病。讓一個天下奇才充當弼馬溫，是天庭對孫悟空的莫大嘲弄，也是吳承恩對內心憤慨的極大發泄。在現實世界，吳承恩無法平復身心遭受的創傷，于是就讓那只神通廣大的猴子，來他個怒火中燒，偷吃蟠桃，大鬧天宮，再高高揚起一面齊天大圣的旗幟，誠可謂將心中積郁很久的悶氣噴涌而出。恰如吳承恩坦言：“雖然吾書名為志怪，蓋不專明鬼，實記人間變異，亦微有鑒戒寓焉。”吳承恩是借助大化為孫悟空的猴子向世人宣告：我輩豈是蓬蒿人;然后，一掃戰戰兢兢當縣丞時的委頓面目，仰天大笑出門去，高呼天生我材必有用!

　　《西游記》成全了吳承恩。吳承恩沒有成為王侯將相，卻因《西游記》而名垂千古。《西游記》之所以能成為經典名著，是因為猴子啟迪了吳承恩，使之活畫出孫悟空。歸根結底，是猴子成全了《西游記》，成全了吳承恩。

　　不知中國文學史上，哪個原型能像猴子這么獨具聲威，占盡風流!

　　成語歇后語中的猴

　　中國的詞語眾多，像是密密麻麻的森林。猴子早早與人們結緣，給大伙兒帶來了數不清的歡快與穎悟，因而詞語里邊棲息著數不勝數的猴子。這里只能將有關猴子的成語鉤沉出來。若是還不過癮，就再粘貼些歇后語與大家分享。

　　說到成語，率先跳出來的是殺雞嚇猴。這則成語包含著一個故事。有個耍猴的新得一只聰慧機靈的猴子。聽到鼓聲即跳舞，聽到鑼聲翻跟斗，招招逗人發笑。就是這廝愛使小性子，發起脾氣，蜷伏不動，鼓聲鑼聲再響，也如秋風過耳。主人呵斥，不理不睬，甚而眨眨眼睛，不屑一顧。主人雖然氣惱，可又舍不得打它。忽然，靈機一動，抓來一只公雞，放置猴子面前，又打鼓，又敲鑼。公雞沒經過這場面，嚇得萎縮成一團，一動也不敢動。主人手起刀落，公雞流血喪命。這濺血飛紅的情景可把猴子嚇壞了，哪還敢再耍脾氣，聞鼓就起舞，聽鑼翻跟斗，乖巧極了。這就是殺雞嚇猴，由此派生的成語還有：宰雞教猴、殺雞駭猴、殺雞儆猴等等，雖然用字不同，卻是一個意思。

　　接著亮相的是：沐猴而冠。這個成語根底深厚，《史記·項羽本紀》里記載，項羽兵進咸陽大肆屠殺，將已經投降的秦王子嬰殺死不說，還一把火焚燒了秦宮，熊熊大火三月不滅，慘烈得前所未有。然后，盡收寶物美女東歸。有人勸說項羽：“關中阻山河四塞，地肥饒，可都以霸。”項羽看著殘破的廢墟，說：“富貴不歸故鄉，如衣繡夜行，誰知之者!”項羽是要回歸故里，賣弄這不可一世的權勢。勸說的人大失所望，嘆曰：“人言楚人‘沐猴而冠’耳，果然。”沐猴而冠，藏在秦漢興替的歷史深處。看完這則故事，就明白了是在譏諷愚魯無知、空有其表的人。后來有所引申，比喻形同傀儡，或是投靠惡勢力竊據權位的人。與之用字不同、意思相同的成語還有：沐猴冠冕、沐猴衣冠、衣冠沐猴等。

　　驀然照面的成語是猴年馬月，意思指遙遙無期。可為什么猴年馬月就是遙遙無期的代名詞?這要從傳統的干支歷法和十二生肖說起，干支即天干地支。天干猶如樹木的主干，地支猶如樹木的枝杈。這里涉及的是地支與生肖。地支十二個，生肖十二種，恰恰相吻合，搭配為子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，與年、月、日對應輪回。年、月、日對應的地支和生肖輪回次序永恒不變，除每年的所屬不同外，月和日都是固定的。比如，五月草長鶯飛，人歡馬叫，屬于馬月，年年五月都是馬月。馬和地支的午搭配在一起，時分當是11時至13時，每日這兩個小時都是馬時，多稱午時。而年則要12個輪回才能轉來一次，2016年輪轉回來的正好是猴年，農歷五月是馬月，一個“猴年馬月”即將光臨。真乃遙遙無期誠可期，只要努力就會大有作為啊!

　　和猴子相關的成語很多，不能再一一解釋，只能點到為止。猴子搏矢，形容喜歡賣弄小聰明容易上當;尖嘴猴腮，形容相貌丑陋而粗俗;弄鬼掉猴，比喻調皮搗蛋;軒鶴冠猴，比喻濫廁祿位，虛有其表;驚猿脫兔，形容受到驚嚇，倉皇逃跑;獼猴騎土牛，比喻職位升遷得很慢……

　　最為討人喜歡的是與猴子相關的歇后語，不僅通俗明白，而且幽默風趣。試看，猴屁股——自來紅;猴子拉犁——頂牛;猴子拿棒槌——胡掄;猴王鬧天宮——大打出手;猴子戴手套——毛手毛腳;猴子爬上旗桿頂——高高在上;猴子倒立——尾巴翹起來了;猴子爬竹竿——上躥下跳;猴子坐火箭——遠走高飛……實在多得數不清。猴子早已成為國人精神文化世界里的形象大使。

　　民俗中的猴

　　有一次，我去觀瞻云丘山的塔爾坡古村落，在農家的炕頭上看見了一只猴子，當然是個石頭猴子。我很好奇，把個石猴擺在炕頭干啥?一問方知是拴小孩子的。農家辛苦操勞，主婦要照顧孩子，還要干家務活。怕孩子從炕上掉下來，就拴在石猴上。那為啥要拴在石猴上，而不是石虎上?相比較老虎比猴子更厲害呀!見我有疑問，主人熱情告給我，別看老虎是百獸之王，比猴子厲害得多，卻把猴子敬若神明。據說，有次老虎帶著群獸在山里洋洋得意地巡游，一不小心掉進了獵人的羅網。老虎急得拼命掙扎，就是掙不脫。眾獸看著大王身陷羅網，沒有一個能出手相救。危急關頭，猴子爬上樹梢，解開繩索，放出了老虎。從此，老虎對猴子感恩戴德，畢恭畢敬。一旦老虎有事外出，就將百獸委托給猴子管理，因而人稱“山中無老虎，猴子稱大王”。緣此，將孩子托付給猴子更為可靠。你看，猴子在民眾中的地位有多么尊貴!

　　護娃猴只是民間喜歡猴子的一種體現，其實，類似的崇愛比比皆是。在碼頭上可以看見“護航猴”，20世紀70年代，黃河三門峽一帶的渡口都有系繩拴船的木樁，木樁頂端雕刻的就是虎視眈眈的猴子。人們說，猴子水性好，能保駕護航。猴子水性何來，仔細一想不是曾經潛入東海龍宮取寶嗎?在鄉村的拴馬樁上，可以看見“避瘟猴”。這個風俗流傳很廣，山西、陜西、甘肅一帶的鄉村，尤其是大戶人家的門前，都有雕刻著石猴的拴馬樁。在壽誕的慶典上可以看見“抱桃猴”，有的是繪畫，有的是雕刻。原因是猴子喜歡桃子，曾經摘得天宮的賀壽蟠桃。讓猴子獻桃，享受與天神一般的待遇，實乃大富大貴，大吉大利。

　　總之，自從猴子走進《西游記》就成為神通廣大的靈運大仙，因而炕頭、墻頭、碼頭、槽頭，處處都能夠與猴子照面碰頭。甚至，因為孫悟空降服過龍王，而龍王可以興云布雨，倘遇天旱還有人抬著猴子禱告祈雨。當然，也不乏將猴子捧上戲劇舞臺的，《水簾洞》《安天會》《花果山》《火云洞》《火焰山》，以及《大鬧天宮》，都是猴戲，都能博得廣眾喝彩。最為出彩的還是電視劇《西游記》，天上人間，玉宇瓊樓，神仙妖怪，善惡大戰，看得人眼花繚亂，能把一切憂煩置之度外。

　　寫到此，足以看出猴子已深入人心，幾乎無處不在，完全可以擱筆了。可是且慢，還有一個重要的石雕沒有登場，這就是三勿石猴。三勿石猴流行于山東，雕刻著三只猴子，一只蒙眼，一只捂耳，一只掩嘴，喻示的是“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言”。這“三勿”不就是孔子在《論語·顏淵》里的名言嗎?難怪流行于山東。倘要是再雕塑一只端端正正的猴子，象征“非禮勿動”，那就更完美體現了圣人之言。不過，這三點確實至關重要，應該刻下。人類已進入互聯網時代，信息如錢江潮水，鋪天蓋地般涌來，若是不分青紅，不辨皂白，隨波逐流，恐怕不身陷泥沼，也會南轅北轍。即使驀然回首，迷途知返，也不知誤了多少大好時光。

　　三勿猴，把猴文化提升到了一個新的高度。

　　在年畫盛行的年頭，猴子的畫幅是人們的首選，每逢大年親朋好友會互贈猴畫。皆因猴與侯讀音相同，便延伸出祝賀高升的美意。一只猴爬在楓樹上掛印，那是“封侯掛印”;猴子騎馬，那是“馬上封侯”;猴子如果不是騎馬，而是騎在另一只猴子的背上，那就更高一籌，“輩輩封侯”;假如九只猴子攀援在一棵松樹上，那就是天長地久，延年益壽，九只猴子為“久”，松樹則代表常青不老嘛;倘要是猴子蹲在桃樹上，兩只手臂彎伸在耳朵兩側，猶如一對蝙蝠，那就是福壽雙全。

　　猴年即至，歲月更新，愿靈猴能為我們帶來靈運，帶來歡快;愿豐饒的猴文化啟迪我們開拓創新，書寫更加和諧美滿的明天!

　　(作者：喬忠延 為山西省散文學會副會長)

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn