在中國民間傳統里，每年農歷五月初五日是端午節，這是整個夏季中最重要的節日，千百年來，一直受到人們的普遍重視。

       端午節的習俗

       端午節的主要習俗有龍舟競渡、吃粽子，以及懸白艾、掛菖蒲、佩香囊、戴荷包、飲抹雄黃酒，還有掛鐘馗捉鬼像、采藥驅狼等，在民間傳統里，多是為了避邪驅惡、防疫防病。今天，端午節在重視家庭防疫驅病等方面仍然有其現代意義，而淵源于屈原偉大的愛國主義情懷，更是我們今天要大力弘揚的。

       【五毒符、五毒衣】

       五月天氣漸熱，細菌容易繁殖， 蛇、蝎、蟾蜍、蜈蚣、壁虎（俗稱五毒）等毒蟲紛紛出動，癘疫常常發生，致使五月又有惡月”之稱，五月五日又有惡日”之稱。因此，人們想方法設法在此時 辟瘟祛邪，以求安康。民間在端午節這一天家家于在門上懸掛艾草、菖蒲或石榴、蒜頭等，都是有此用意。因為菖蒲的葉子像劍，被稱作蒲劍”、水劍”，因 此，人們認為將其插在門上可以斬千邪。艾草有異味，是可以用來治病的藥草，人們認為將其懸于戶上，可禳毒氣�；�紅似火的石榴花正是這個季節的花卉，也有治 病的功能，可以避禍。大蒜頭像錘子，氣味辛烈，具有祛病消炎的功用。

       由于夏季天氣燥熱，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇蟲繁殖，易咬傷人，端午在古人心目中是毒日、惡日，種種節俗，如采藥，以雄黃酒灑墻壁門窗，飲蒲酒等，皆是避邪驅毒之用。端午實在可算是傳統的醫藥衛生節，是人民群眾與疾病、毒蟲做斗爭的節日。這里所謂五毒”，是指人們心目中五種有毒或有害的動物。不同時代、不同地區人們所說的五毒有一些區別。有三種說法比較常見：一說是蝎子、蜈蚣、蛤蟆、蛇和壁虎；另一說則是蝎子、蜈蚣、蛤蟆、蛇和蜘蛛；第三說是老虎、蝎子、蜈蚣、蛤蟆和蛇。

       五毒符即繪有五種毒蟲的圖案，古人為了抵御端午時節的邪氣，通常懸掛、張貼神像(如張天師、鐘馗)或者各種符咒。把五毒圖案用作驅邪方法的時候，五毒圖案實際上也是一種巫術符咒。其中的原理是以毒攻毒。 傳說張天師神通廣大，有龍虎護法，能除五毒并，辟瘟消災。因此，民間習俗常在端午節懸掛張天師畫像，以祛邪除祟、鎮宅佑安。

張天師斬五毒

       五毒模型或圖案在宋代已經出現�！稓q時雜記》記載，宋代端午節男女把艾蒿(或人工仿制艾蒿)插在頭上，并且在艾蒿上再裝上蜈蚣、蚰蜒、蛇、蝎、草蟲之類，及天師形相……”。這里的五毒不大可能是真實的動物，應該是模型或者圖案。明清時代，婦女頭戴五毒圖案的裝飾品廣泛流行�！兜劬┚拔锫浴酚涊d明代北京婦女端午節也有在頭上簪五毒、五瑞花草”的習俗�！�

五毒衣

       兒童最容易遭受疾病侵襲，所以，兒童服裝上出現五毒圖案最多，甚至出現專供兒童穿用的五毒衣。天津舊俗給幼兒穿五毒衣、五毒鞋。據說這樣可以免除疾病，兼防蚊蟲叮咬。

       古代的宗教人士利用民間習俗，把五毒圖案正式制成五毒符”贈給施主。清初龐嵦《長安雜興》詩云：一粒丹砂九節蒲，金魚池上酒重沽。天壇道士酬佳節，親送真人五毒符。”這是道士所為。清代顧祿的《吳趨風土錄》又記載了尼姑也制作五毒符：尼姑們在尼庵里用五色彩箋，剪出蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛、蛇、蚿(一種類似蜈蚣的多足蟲)的形象，贈送給她們的施主。施主們回家貼在門楣或床邊，據說能夠驅趕毒蟲，稱為五毒符”。由此可見，道門、佛門都參與到端午民俗活動之中了。

古代印有張天師斬五毒的瓷器

張天師斬五毒的

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