丫髻山位于北京市平谷區劉家店鎮北吉山村西，海拔361米，因山頂兩峰高聳，狀若古代少女丫髻而得名。又因山上有道教廟宇，歷來受到皇家和民眾的尊崇，故也有“近畿福地”、“北方泰岱”之稱譽。

　　清乾隆皇帝曾兩次駕臨丫髻山，并御制丫髻山詩：“四面山圍畫屏障，中天路豁界玻璃。靈峰光幻同金馬，神澤依稀擬玉雞。夢雨初晴嵐翠濕，小春猶暖櫛銀低。平生懶問長生術，羽客休夸躡景梯。”

　　凡老北京人大多熟知兩句老話兒：“北京城——東有丫髻山,西有妙峰山”“盧溝橋的獅子,丫髻山的碑”。前句說的是京城有兩大道教名山，即京東平谷的丫髻山和京西門頭溝的妙峰山;后句說的是丫髻山上的碑刻跟盧溝橋的獅子一樣,多得數不清。丫髻山的著名程度與昔日的輝煌可見一斑。

　　厚重的道教人文底蘊

　　相傳，早在唐貞觀年間就有道人在丫髻山結廬修煉。而元代在山的西頂就建有碧霞元君祠，明世宗曾賜有“敕賜護國天仙宮”匾額。《光緒順天府志》中載：“護國天仙宮，在丫髻山，山舊有碧霞元君廟三間，明嘉靖中，有王姓老媼，發愿修建，以山高風烈，瓦易飄失，募化鐵瓦，獨身運至山上，往來迅速，人異之，施者漸眾，殿以告成。每歲四月十八，四方聚會五日。入國朝，香火日盛。”

　　丫髻山道觀規模到清朝達到鼎盛，并成為皇家祭祀之地。康熙皇帝曾兩次駕幸丫髻山，他六十大壽時，在丫髻山啟建萬壽道場，“于三月初一始建，是夜圣燈涌見，散若金星，滿山照耀，見者踴躍稱瑞。至十八日萬壽節，至山進香者二三萬人。”并賜帑金修造玉皇閣等廟宇，至康熙六十年，丫髻山達到極盛。其后，乾隆、嘉慶、道光等皇帝也多次駕臨丫髻山賜匾、留題、存碑刻，后妃和王公大臣到此朝山也成為定例。

　　丫髻山的道教信仰主要是碧霞元君信仰。碧霞元君，俗稱泰山娘娘，泰山奶奶，道教稱碧霞元君應為九氣而生，受玉帝之命，照察人間一切善惡之事。碧霞元君信仰是泰山信仰的重要組成部分，自宋真宗泰山封禪以來，中國各地尤其是華北地區，民眾對碧霞元君的信仰極盛。

　　道教作為中國的本土宗教，自唐以來被皇室極為推崇。北京相繼出現了“五頂兩山”等著名祭祀場所，而京東丫髻山作為中國北方少有的道教正一派著名道觀以及正一派的分支——周祖靈寶派的祖庭，最終成為華北地區一處擁有規模龐大道觀群的道教名山。

　　丫髻山東西高聳的雙峰，被道家看作陰陽對峙，認為蘊含了道家思想的精義，是天造地設的“道”。康熙四十年，《丫髻山天仙祠碑記》寫到：“丫髻山兩峰向峙，有陰陽對峙之象，含元氣于太和，映秀色于無極。天仙圣母行宮建于此，琳宮貝闕，梵唱爐煙，香火之勝甲于諸剎”。又因坤道主生，就在西頂建了碧霞元君祠;而乾道主健，又在東頂建了玉皇閣，于是便賦予了丫髻山“道法自然、陰陽和諧”的屬性，也進一步奠定了丫髻山在道教中至尊至高的地位。

　　晚清時期，外敵入侵，清政府出于安全角度考慮，將皇室的進香及齋醮活動遷至京西妙峰山。

　　盡管如此，但民間百姓對丫髻山道教信仰的熱情并沒有減退，甚至在一定程度上將進香祈禱等活動作為免受戰亂之災的保證。有寶坻縣城南如意老會碑文記載：“吾儕弟子，每歲四月初八日護駕來朝丫髻山頂，蓋四十有余載矣。凡在會諸家，天災不染，人害不侵，耄耋康強，髫齡精壯，轉禍為福，易危為安，雖庚子大劫兵燹，均未及焉。”正是由于有了民眾的信仰為基礎，丫髻山道觀方能得以維持并延續著千年的文化精髓。

　　丫髻山覽勝

　　入冬時節，驅車至丫髻山腳下。霧靄浮動、身覆銀霜的美景將宏大的牌樓、通天的臺階、矗立的南天門及兩個凸起的丫髻一并攬入其中。

　　踏過365級祈福臺階至南天門，便進入了仙山的腹地。循山仰望，以山脊為中軸線，沿香道所建道觀群鱗次櫛比,恢宏壯觀。

　　丫髻山道觀群主要分三部分。即：山腳下的主體建筑紫霄宮、東大殿、慈航殿;山腰的主體建筑東岳廟、回香亭、三官殿、巡山殿;山頂的主體建筑三皇殿、鐘鼓樓、碧霞元君祠、斗姆宮、玉皇閣。此外,這三層主體建筑之間還散布有御碑亭、萬壽亭、菩薩殿、靈官殿、道士房等一眾建筑;且有馬王廟、蟲王廟、龍王廟、姑子廟、狐仙樓等遺跡;更有雙松迎客、碑林、石經道、斗法洞等景觀。

　　山頂上的兩峰皆用巨石包砌,灰漿勾縫。碧霞元君祠和玉皇閣等建筑均建在懸崖峭壁之上，規模之大，工程之險，古來罕見。

　　值得一提的是，在丫髻山西頂和回香亭兩處皆供奉碧霞元君。而回香亭原為明末宦官魏忠賢生祠，因其被免而停工，后改建回香亭。

　　丫髻山數十座建筑曾毀于上世紀中期，1987年后陸續被修復。2001年，碧霞元君祠被列入北京市級文物保護單位，2014年，丫髻山被評為國家4A級旅游景區。

　　如今的丫髻山，正如丫髻山管委會邢主任所說：“春可踏青登高遠眺，夏可避暑納涼，秋可品碧霞蟠桃，冬可賞古剎雪景，已成為京東的文化旅游勝地。”

　　丫髻山廟會

　　丫髻山繁盛的同時也帶動了廟會的發展。丫髻山廟會號稱京東最大廟會，也是華北四大廟會之一，明嘉靖時即有，距今已400多年歷史。清康熙皇帝題寫的《丫髻山玉皇閣碑記》載曰：“每歲孟夏，四方之民會此祈禱者，駢肩疊跡，不可勝計。”廟會期間，京津冀魯豫等地上至皇帝后妃、宗室王爺、達官貴人，下至文人墨客、市民村夫紛紛來此朝山進香，人如潮涌，每天多達數萬人，盛況空前。

　　廟會同樣吸引各地民間花會前來助演。有碑記載：“兼之賽禳有會，魚龍百戲，眾巧畢呈，士女交錯，終是月無虛日。聞風而至者，不憚千里之遠”。

　　丫髻山廟會既有宗教朝覲意義的“香會”，還有民間技藝表演性與自娛性、競賽性相結合的“武會(花會)”，又有體現普通民眾服務善舉的“文會”，堪稱集民間藝術、傳統文化、民間信仰、商賈休閑等內容于一體。

　　丫髻山廟會于1956年停辦。1987年恢復，現每年多開始于農歷四月初一，會期約二十天。

　　因道教深深扎根在這座寶山，來丫髻山敬香者終年絡繹不絕。已近隆冬時節，沿途仍見有香河、大廠、京城來的父子、姐妹、夫妻、情侶等兩兩攜香而至，有甚者一路叩頭上山，其間竟多為年輕人。回程返至東岳廟處，又見一男青年在敬香禮拜，這座圣山在心中又陡然高大莊嚴了不知幾許。

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