巍巍終南山，群峰列翠，山谷縱橫，雄渾浩蕩，道氣充盈;自古以來就是參禪悟道的圣地。

　　這些寺廟無論在山里山外，就宗教文化來講，大的概念上都屬于終南山。那么終南山為什么會形成佛道教修行的中心呢? 除了太乙真人、老子、觀音菩薩等古老傳說的吸引外，終南山的地理位置和歷史上四次大的滅佛事件也是重要的原因。

　　自東漢佛教傳入中國以后直至唐末，古長安城一直是中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，也是佛教傳播的中心。 佛教在中國可以說命運(yùn)多舛，封建歷史上“三武一宗”四次大的滅佛事件主要就發(fā)生在這一時(shí)期，寺廟遭毀，僧人被逼還俗，甚至被殺。“五百羅漢進(jìn)終南”，許多僧人躲進(jìn)城南30公里的終南山潛心修證佛法。終南山成了僧人們的避難所，同時(shí)也成了修佛悟道的根據(jù)地。 華嚴(yán)宗就是在這種情形下誕生的。北周武帝滅佛時(shí)，長安城名僧30余人逃避法難，隱居到了現(xiàn)今的天子峪。他們建立了后來的至相寺，并集中研習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》，按照華嚴(yán)經(jīng)的經(jīng)義精進(jìn)修持。杜順、智儼師徒著書立說，開宗立派，成為華嚴(yán)學(xué)高度的代表，后人恭推他二人為華嚴(yán)宗的初祖、二祖。華嚴(yán)宗的五位祖師圓寂后建塔在少陵原畔的華嚴(yán)寺，現(xiàn)僅存有初祖杜順、四祖澄觀(清涼國師)塔，至相寺和華嚴(yán)寺并成為華嚴(yán)宗的發(fā)祥地。

　　為什么大多數(shù)隱士選擇在終南山修行?另一個(gè)原因，這里距京城長安很近，顯隱自由，進(jìn)退方便，而且對另一些人來說，“隱”更意味著“顯”。這里曾是漢唐時(shí)的皇家林苑，皇帝和王宮大臣經(jīng)常來此打獵游玩。于是有人隱居山里扮作高士，吸引注意，盧藏用就是以這種方式得到了皇帝的賞識，回避了科舉制，做了朝廷尚書右丞相。“隱”是為了“顯”，唐朝的時(shí)候，這種吸引朝廷注意、從而弄到一個(gè)官位的方法如此吸引眼球，以致人們稱它為“終南捷徑”。

　　唐太宗李世民在南山修建了行宮翠微宮，并建有黃峪寺，經(jīng)常陪同他母親一起拜佛，也邀請?zhí)菩�奘在這里翻譯佛經(jīng)，廣為傳播的《心經(jīng)》就是玄奘法師在這里翻譯的。唐太宗是如此地喜歡翠微宮，他在這里寫下了“攄懷俗塵外，高眺白云中”的詩句，最后竟然也駕崩在了這里，為他的一世縱橫馳騁的英靈尋找到了清靜的歸宿。終南有幸棲英靈，或者更應(yīng)該說英靈有幸棲終南，以李世民為代表的大唐王朝建立了中國在世界上的歷史高地，山水無言，誰知道這其中終南山的功勞應(yīng)如何記載?

　　唐朝時(shí)的終南山形成了那么獨(dú)特的魅力，不僅山水，不僅宗教，不僅詩歌書畫等文學(xué)藝術(shù)，不僅狩獵，甚或形成了一種風(fēng)潮。唐朝時(shí)終南山上的茅蓬和別墅，大概比此前后此后任何一個(gè)時(shí)期都多。似乎每一位重要人物，達(dá)官貴人及社會名流，都有一座終南別墅。

　　當(dāng)然，最重要的原因是終南山適合修煉，它博大幽深，很容易找到一個(gè)消失一段時(shí)間的清凈地方;它奇險(xiǎn)豐富，對人的身體和精神不斷變換方式進(jìn)行挑戰(zhàn)和刷新;它靈異神秘，修行人容易獲得非凡的體驗(yàn)和證悟。因此，幾千年來，這里一直是那些想致力于修行的人匯集的中心，作為一座心中的圣山，吸引著追求隱居的人。八仙中的鐘離權(quán)、呂洞賓、韓湘子以及劉海蟾在終南山修道成仙，王重陽在終南山下建立“活死人墓”精心修煉，創(chuàng)立了全真教，帶出了“全真七子”，并在元朝打江山的歷史風(fēng)云中做出了貢獻(xiàn)，他的重陽宮成為當(dāng)時(shí)全國規(guī)模最大的道觀。為了解決西安市幾百萬人的飲水問題，修建黑河水庫搬遷仙游寺時(shí)，人們驚喜地發(fā)現(xiàn)原來寺中這座隋塔的地宮里，竟然供奉著釋迦牟尼的舍利。春秋時(shí)秦穆公的女兒弄玉與蕭史的愛情傳說就發(fā)生在這里，弄玉擅長吹簫，簫史風(fēng)流才俊，他們結(jié)成夫妻，住在玉女洞中，悠揚(yáng)悅耳的簫聲吸引來了祥龍瑞鳳，他們二人結(jié)伴成仙而去，這就是“乘龍快婿”的由來。

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