凡回常住掛單參學(xué)的道人，首先要具有：發(fā)、衣、巾、冠、襪、履，發(fā)必滿發(fā)蟠髻，衣必內(nèi)外圓領(lǐng)，大衣又分大褂”，道袍”兩種。大衣制度統(tǒng)用蘭色布，蘭以象天色與東方生氣，兩袖下垂與身長相等，袖口寬一尺四寸以上，無內(nèi)擺者稱大褂。袖口一尺八寸以上至二尺四寸，安內(nèi)擺者稱道袍，即所謂三齊帶擺道抱”，這種道袍為標(biāo)準(zhǔn)款式。巾必混元巾，一字巾亦可，以其能露發(fā)頂冠。冠，一般戴偃月黃冠，多用黃楊木制，受過戒的可戴俯斗式上刻五岳真形圖”的五岳冠。一般在掛單時有也不戴，以不露其受過戒之故。襪必高腰白布。鞋要青布雙臉，或青布圓口，或青白條相間圓口十方鞋”，多耳麻鞋亦可�；蛴欣C頭道士，赤腳修行。常住概不掛單。

       凡掛單者，先到號房門口，將單行(背夾、衣物)放于門外一邊，衣冠整齊喊號房老爺慈悲。或喊迎賓老爺慈悲”，等號房應(yīng)聲后，方可進(jìn)內(nèi)，不得徑直闖入�；蚵酝Ｆ�刻，內(nèi)無應(yīng)聲時，可照前再喊一聲。因號房見有掛單者亦須衣冠整齊迎見，故需有著衣冠時間。

       號房衣冠整齊應(yīng)聲曰：慈悲”，這時掛單者始得進(jìn)門。進(jìn)門亦應(yīng)講究規(guī)矩，如號房站立位置在中間靠左，則進(jìn)門時靠右先進(jìn)右足，進(jìn)內(nèi)靠右站立，反之則依左入站。先向上三禮，禮畢，曰：頂禮號房老爺”，號房當(dāng)即云：慈悲一禮、一禮”隨即一躬到地陪禮，概不受道友之禮，以示謙虛。行完一禮，再行二禮，往往號房要擋駕，不讓再行下去，但掛單者亦要表示誠意行下去。號房堅持擋駕，即轉(zhuǎn)身對號房一揖。

       號房讓坐日：請坐”，答曰：慈悲”。就坐、坐下時要坐如鐘”，端身正坐，兩手袖內(nèi)，拱置胸前，以眼觀鼻、鼻觀心。不得斜依身軀，不得翹二郎腿”，不得左顧右盼。號房問曰：老修行從哪里來”。”答云：您老慈悲，弟子從某處回常處來”。問日：老修行仙姓”。答云：您老慈悲，弟子俗家姓某”。問曰：你老寶常住哪里”，答云：弟子小廟某山某廟”。問日：你老法派是哪一派”答云：弟子是某某派”。問日：您老上下咋稱”。欠身答云：您老人家慈悲，弟子是幾幾代叫××”。問曰：您老度師仙姓，上下咋稱”欠身。答云：弟子度師他老人家仙姓某上某下某”。問曰：師爺仙姓，上下咋稱”。欠身答云：弟子師爺仙姓某上某下某”。問日：老修行常住回來過沒有”。這要如實回答，如沒回來過，即答云：您老慈悲，弟子是初次回常住來”。如從前住過，即答云：什么時候在常住住過，或某監(jiān)院時回常住住過”。如系大號，號房則曰：祖師道場，常住規(guī)矩，老修行初回常住要背背功課經(jīng)，供養(yǎng)、宗派”。要謙虛，起身答曰：弟子愚鈍，經(jīng)典不熟，求號房老爺慈悲包涵多提點”。號房提到哪里從哪里背起，不從新提，一直背下去。一般是：供養(yǎng)、結(jié)齋、宗派全背，早晚課各提數(shù)段即止。背完經(jīng)，號房寫好號單、號牌、并注明大號、復(fù)號、交掛單者，日：您老拿上，請到客堂去”。掛單者站起，接過單、牌一揖，轉(zhuǎn)身出去，取過單行到客堂門口，肅恭站立，喊知客老爺慈悲”，知客亦衣冠整齊答云：慈悲”，遂接過單、牌。掛單者朝上三禮畢，曰：頂禮知客老爺”。知客答云：慈悲一禮一禮”。禮讓如號房。問畢，知客喊知隨老爺送單”(一般常住，知隨在客堂內(nèi))，知客將號單留下，將號牌交付知隨。掛單者對知客一輯，隨知隨到十方堂或云水堂。到堂口，知隨喊堂主老爺慈悲，大(復(fù))號一單”。堂主答：慈悲”。知隨引掛單者進(jìn)堂內(nèi)將號牌交付堂主云：朝上三禮”，畢，再云：頂禮堂主老爺三禮”。堂主陪禮云一禮、一禮”。如有副堂主，或有單客在堂，知隨則云：頂禮副堂主三禮”，大眾老修行三禮”。如無，知隨不喊。如有，三禮未完、三聲已喊完，除對堂主外，其余是禮節(jié)性的招呼到而已。禮畢，堂主云：回拜知隨老爺三禮”。知隨則云：慈悲慈悲，不敢當(dāng)”。一經(jīng)拜下則急忙攙扶口稱一禮。還揖退出。有

       些常住，堂主要引領(lǐng)掛單者到大廚房參灶。到大廚房，堂主云：朝上三禮”，畢，云：頂禮典造老爺三禮”。典造即陪禮擋駕曰：一禮，一禮”。堂主又云：頂禮廚房大眾三禮”。典造亦陪禮云：一禮一禮”。堂主則對典造云：這是新回來大號某爺”。說畢引單客回堂，單客向典造、大眾躬揖后，隨堂主回堂�；靥煤�，堂主給安單養(yǎng)息，并囑咐堂規(guī)。單客出堂要稟告堂主，不得隨意出出進(jìn)進(jìn)。

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