道樞卷之十四

至游子曾慥集

心鏡篇

四黃八石，非藥之真；五彩三花，拔類離倫。

玄和子曰：鉛真則丹成而圣且靈矣，是以古先至人惟論鉛汞，而未嘗及四黃八石也。夫鉛汞者用之于五行，成之于四象，乃陰陽元氣感通自然之道者也，猶人之受赤白之氣以結胎氣，足則聰明，不足則頓頑矣。是不可以不知龍虎焉。虎者，銀也。其含于鉛歟，是以為水也、金也。龍者，汞也，詫女也，木也，火也。金出于水，水生于木，木生于火，火生于土，道在其中矣。鉛含五彩，汞吐三花，二物合璧，其名曰河車者乎！魏伯陽之倫著《參同契》以言大易，順取五行，發天地之機，以明大還之道焉，其旨隱而難知，故學者莫能究夫鉛汞也。知鉛汞而不知火候，知火候而不知爐鼎，知爐鼎而不知消息升降，不可以語道也。

知火候而不知爐鼎（資料圖 圖源網絡）

夫心者，丹之源也。心不契道，則雖得玄秘吾未見其能成也。《參同契》曰：植禾以粟，抱鸚覆卵，蓋言非其類者難為產焉。陶真人曰：砂產于汞，金生于鉛，亦明其類不相雜也。語曰：汞生水銀死，鉛困靈芽生，其論至矣。還丹者何謂也？伏火而不失其本體者也。九轉者，九易其鉛之氣，非九煉也。故至藥者，陰陽化氣而成，非譽石、確砂、硫黃制伏而為之者也。若夫非其類而入之，則其毒足以害生矣。愚者以藥制伏其汞，使伏火而死，謬矣。故語曰：真鉛不變色，真汞有神力。蓋不得真鉛之精氣則惡能成丹乎？是以黑鉛入于火，則為灰燼而已。孰為還丹之妙乎？其在三一者也。龍虎之璞，天地之精，不用其藥，而用五行，此至人之論也。惟汞者，太陽之精，南方之正氣也，得陰陽水火以制其變，乃居青帝之首，是為木之精，于是乎木生火而自含至靈之藥焉。鉛者，北方黑水之精也，其化西方庚辛之金，于是乎金生水，水生木，二物相配而為神丹焉。

昔者劉玄穆事魏伯陽，疑而退悔遂至夭死，徐景休積勤不息，遇師授以金丹，居于太白之山逾千余歲，信與不信之效也。近代謝沖玄、蘇耽皆服金丹而為仙，則金丹之功也。

《參同契》曰：金以砂為主，稟和于水銀，變化由其真，真者，氣也。終始自相因。不用藥而用五行，天生牙自然，體白馬牙真、丹砂卯酉二分和二家也。淮南煉秋石，黃帝美金華。黃芽不是鉛，鉛非真丹砂。伏火煉成一家巡，火經九轉，自然成黃芽花。白藥紅靈汞，秋石自相同。孤陰不獨化，寡陽不可成。本來清靜質，自有變通靈。龍虎相逢遇，何時不相顧。白液共相吞，為夫亦為婦。變化成黃芽，逐時依后土。若了紫河車，自然升天涯。莫煉枯鉛汞，拋功似土塵。天地日月中，靈物號金公。金公不是鉛，須向鉛中蒙。白液爐中火，黃芽變漸成。憶初相見日，難覓水銀形。陽極生陰火，火衰陽氣并。自變紫河車，服食乃長生。于是一月而白液凝，其狀如雪；二月而凝酥結；三月其半合蕊，猶如垂珠；四月二物抱持，猶如點血；五月飛騰戀母，其聲嗚咽；六月行至于紫宮，其氣欲絕；七月乘陰受氣，手足拽矣；八月欲成，其臟腑含乎凝血；九月點殘朱皮而長毛發；十月子母分離，母困子全，其顏變乎白雪，更當溫養之于爐焉。故曰：陽起于復，陰起于遘，爐寄于中央，土寄于戊，鼎上下互相賡，固守之物無使走消息，不失看，節候有時，龍虎相奔驟，陽極于干，陰極于坤，四象宜分，六十四卦循于中尊。龍虎相噴而相吞，五行定位其中存，水火為媒陶我魂，陰陽育我明晨昏，八節運移有寒溫，于是漸變黃芽根，日月相催感母恩，因之結實立其門，千秋萬歲生子孫，此《參同契》之玄微者也。

玄和子曰：吾則有鼎鹵之訣焉。鹵者，爐也。鼎鹵者，天地之象也，其魂在于三五而已，下有朱雀，上有玄武，其中隔乎天地，此陰陽之法也。陽生于復，九轉于干，陰出于遘，水從下流者也。火盛則侵陰，陽衰則歸土，不知此者何以伏龍虎乎？二氣者，子午也，一伏以制乎一飛，于是下有赤龍，木青三花姥女，在下大藥也。上有玄武，神符白虎、華池黃天鏡，金公水上位也。赤龍從鉛者也，黑虎則從汞者也。循卦以合于陰陽，十月則脫胎矣。故知化金須金者也，變土須土者也。

神水華池（資料圖 圖源網絡）

金丹之存在于神水華池，大丹之秘不過乎《參同契》。古歌曰：白汞生丹砂，黑鉛生黃芽，其中數九九，九變成三花，修至紫陽宮，黃金無可夸，但得金公合真汞，修成金液紫靈砂。

玄和子曰：用鉛勿使鉛居汞中，灑盡其滓，乃可修煉，暫假鉛為相而已。故大丹之源，不離乎真鉛、真汞、神符、白雪焉。將服神丹，擇八節甲子上會之日，先去有為之心，修無為之體，更能辟谷調氣，收視返聽，即羽化可致矣。歌曰：鉛本是金公，金公得鉛發。學者放金公，金公即成拙。流珠為詫女，得火自然飛。忽是金公制，相憐同所歸。同行復同坐，終日掩雙扉。鉛固鼎口也。仍被陰陽化，上下火也。隨之變所依。二性皆歸土，三花氣不移。行到紫陽宮，共變黃花蕤。八＃1月看應易，終年色紫輝。此汞名真汞，安能更解飛。女媧煉得五帝氣，鉛之精也。變化成精補天地。三十六算世應知，七十二石列其位。七十二兩，鉛三十六。天得一而成，地得一而方，木成炭而不拋。河車便向鉛中取，詫女還于汞內尋。太乙出藥彭祖嘗，固濟精研使堅密。一文一武多疏失。下鰲唯鋪大海盥，爐中少用扶桑日。紫煙濃碧噴人香，蝦蛤魚鱗透日光。要知魏伯升云去，勿如嫦娥入月藏。玄和子日，是固然矣，不可不知卦氣火候焉。

十一月，復卦也。其初爻者一陽所起，首春之象也。于子之時運符節，轉天呈，以行火者也，修其金鼎，清靜齋心，如對玉皇，白虎青龍俱在于鼎，白虎能制青龍，青龍始騰躍矣。十二月，臨卦也。二陽之生，火候漸盛，赤龍之象也。青龍升降，如雨之飛焉。爐形如蓬島，于是有退水進火之候，爐有門有扇，潛肩以避風，其要在于知晦朔、乾坤之數，配合鉛汞，方可入鼎矣。調其火候，始可立功矣。正月，泰卦也。二氣于是均平，鼎之青龍漸為三陽之所逼，騰躍甚矣。龍虎在鼎更相嘴食，聽其吟嘯，如嬰兒之聲則停騰火，火盛則發雷電之震，漸行武火焉。卦至于泰，則春令盡矣。肩鼎之北戶，武火熾矣。

二月，大壯一卦也。其爻是為夏之初火，漸用武火焉，陰陽之氣巡其節符，于是其鼎轟然如風雷，而鉛汞涌矣。聞其水滴火激則青龍稍困而丹稍成矣。三月，央卦也。非久變乎純干，則行火益武，于是青龍、白虎自制伏矣。鼎之上有紫粉，四旁有紅芙藥焉。四月，乾卦也。六位既終而為陽爻，是為大爐炎光者也。于是武火尤赫赫焉，此火極亢龍之時，白虎嘴盡，青龍而亦困伏矣。雷電寂然，鼎空而無聲，內外調燮，海水俱竭，宜加愛護。蓋將入于午位南方離之九官也。歌曰：圣人奪得造化旨，手搏日月安爐裹。微微騰倒天地精，鉆簇陰陽走神鬼。日魂月魄若能識，識者便是神仙子。煉之餌之千日期，身之無陰那得死。蓋謂此也。五月遘卦也。一陰始生，是為丹者，太平之候也。離宮之火，二界同符而仍舊焉。鼎中云雨已止，其中芳香紅鮮，如春之和。夫自十一月還其陽，至于五月復返其陰，此九還七返之自然者歟。

六月，逐卦也。陰父漸生，歸于坤西南之地而得火收鉛，是為秋焉。爐之上有海水焉，入陰則增之，至陽則減之。置刻漏于室，以測時候。其丹至于斯時也，蓋已滿于鼎，其紅如霞。夫二陰既生，則龍虎無憂其失矣。七月，否卦也。三陽已退，復歸于陰，于是黃芽結花，水海之增半焉。然則一室之內，運用乎乾坤，權握造化，及丹之成，如天地之生萬物者乎。八月，觀卦也。卯酉者，天地分中之位者也。故酉之時，采之之要也。九月，剝卦也。五陰已還，于是陰陽將全矣。陽火漸退，上水復增，澄靜而不動，一歲之終也。孰知大還丹者，從無中以運有，以一為基，于一中取一，自然而成者乎。十月，坤卦也。其位既周，其火已微。是乃純陰結實之時也。于是祈元斗，祝太丘，天地星斗也，以保其鼎，懼夫邪氣之侵也。俟乎星火自燼，爐鼎俱寒，然后開焉。鼎之上有紫粉而光明，乃謂紫游之丹矣。何以為三五一之要歟？曰，坎官有主。其名日玄母。其藏青龍，南方使者，能變通焉。偏損木之精，以歸后土。混沌之時，配以夫婦。俟夫陰盡而化純陽，其寶飛升，可以采取焉。其采有時，其取有日，食之三年，于是牢固而為長生之主矣。

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