文/任法融

一、悠久的傳統

道教是我國的傳統宗教，已有兩千年的悠久歷史。在道教產生、發展壯大的過程中，不斷吸收和借鑒以儒、釋兩教為主的中國傳統文化的精華，借以豐富自己的教義，完善自己的宗教體系，特別是王重陽祖師創立的全真道，高舉三教合一的旗幟，把道教的生存與發展同國家民族的命運結合起來，為國家的統一、社會的安定、民族的興盛做出了應有的貢獻。

全真教祖師王重陽的修身之地——重陽宮（資料圖 圖源網絡）

陜西是道教孕育、誕生的主要地區，教祖老子撰著《道德經》、張魯創建五斗米道政教合一的地方政權、由梁諶等人興起的樓觀道、陳摶老祖和張伯端等仙真創立的內丹學說、五祖七真創立的全真道、丘處機祖師創立的龍門派，都在陜西境內，在陜西道教歷史上，高道輩出，他們的思想理論和實踐，不僅奠定了道教的教義和教規，而且對中國傳統哲學、美學、文學、天文學、建筑環境學、醫學、化學等領域產生了重要影響。例如孫思邈等仙真在煉丹過程中發現的燃燒現象，從而有了火藥的發明；陳摶老祖對無極圖的闡釋和宣傳，直接影響了宋明理學的形成；李白、吳筠等人的仙道詩作極大地豐富了我國的自然山水文學題材。

二、曲折的歷程

陜西道教曾經經歷過盛唐的輝煌、金元的復興和近代的衰落，歷經劫難。到民國年間，更因民生凋敝，戰亂頻仍，道教生計日艱。

新中國成立后，黨和政府認真貫徹執行宗教信仰自由的政策，道觀建筑和宗教文物得到了切實的保護，廣大道教徒過上了正常的宗教生活，并且逐步走上與社會主義社會相適應的道路。

虔誠修道（資料圖 圖源網絡）

然而，自60年代初開始，陜西道教同其他宗教團體一樣，受到了不公正的待遇。大多數宮觀被關閉，許多道教建筑被拆毀，道士被迫還俗或四處流浪，居無定所保存下來的僅有樓觀臺和八仙宮等少數幾處，住廟道士被強制編入生產隊，宮觀建筑被工農業生產單位占用。在這種情況下，許多道士仍然堅持自己的宗教信仰，秘密從事修持活動。但日于自身生活條件都難以保障，因而無法舉行正營的宗教儀式，更談不上對宮觀的維修和興建。

三、嶄新的面貌

1978年12月召開的中共十一屆三中全會，為道教的復興奠定了堅實的思想基礎。中共中央《關于我國社會主義時期宗教問題基本觀點和基本政策》，為實現包括道教在內的宗教領域的撥亂反正提供了強大的思想武器。在近二十年的時間里，各級黨委和政府工作部門積極幫助我們道教界全面落實政策，歸還了大部分原屬于宗教活動場所的宮觀，政府還撥出一批資金幫助修復被損壞的道教建筑物。經國家宗教事務局批準，樓觀臺、八仙宮、華山玉泉院、東道院和鎮岳宮等五處宮觀被確定為全國重點宮觀，陜西成為擁有國家級重點宮觀最多的省份。

我省廣大道教徒衷心擁護黨和政府的政策，在宗教法規允許的范圍內開展正當的宗教活動，按照國務院批轉國家宗教事務局的《關于漢族地區佛道教寺觀管理試行辦法》進行宗教活動場所登記，從事各種祭祀和修持儀式，維修殿堂，管護經籍文物，并廣開渠道拓寬自養門路。

國外道教徒（資料圖 圖源網絡）

為適應新形勢的要求，我省道教界還積極進行了道教接班人的培養工作，涌現出一批德才兼備的年輕道友，道教界后繼無人的局面有所緩解。同時，我們還積極開展了與香港和臺灣道教界、學術界的文化交流和教務交流，同時開展了與國外的交流，擴大了道教在海外的影響。

四、任重而道遠

目前，擺在我們面前的任務是努力實現道教與社會主義社會相適應。我認為，除了堅持認真執行宗教法規，搞好宮觀制度建設，加強教職人員素質培養外，關鍵是要充分發揚道教優良傳統，用道教教義中的精華教育廣大信教群眾，并通過他們對整個社會施加影響。

道德：道教教義之核心

在道教教義中，核心是道德二字。它不僅僅是教祖老子向世人提出的哲學概念，更重要的是，它是道教徒必須遵守的行為規范。道教之所以名為道教，是因為遵循道德規范，并將它發揚光大，對社會施以教化。在道教的根本經典《道德經》中，反復論述了遵守道德是一個健康的社會必不可少的先決條件。如第五十九章：“治人事天，莫若嗇。夫唯嗇，是為早服。早服謂之重積德，重積德則無不克�！本褪钦f，無論治理社會還是侍奉天帝，都要按照上天的意志，堅持奉行積德原則，這樣才能無所不能勝任。

又如第六十七章：“我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。”慈是指慈愛、養育，儉是指約束、節儉，不敢為天下先是指在名譽地位方面不可在他人之前。老子認為，只有堅持奉行這三大法寶，才能達到使人民擁戴而勇敢、廣辟財源、成為萬物均長的目的。這三大法寶實際上是古代社會生活中重要的道德原則，在今天仍有其積極的現實意義。

“五賊在心，施行于天”

道教誕生后全面繼承了老子關于尊道貴德的教誨，在許多經籍中一再闡述了遵守道德規范對于修道的重要性。如在《黃帝陰符經》中認為自然界有金木水火土五行，各有其運動變化的規律，人類如果不遵循這種規律，它們就會危害人類；只有認識到這一點，才能實現與自然的和諧，亦即“天有五賊，見之者昌”。與自然相對應，在人類社會中有仁、義、禮、智、信五種人倫規范。每個人都必須遵循它，方能立于不敗之地受到上天的護佑，這就是“五賊在心，施行于天”。

虔誠的小道士

在另部道教經典《黃石公素書》中，更明確提出，“道、德、仁、義、禮，五者一體”，“人之所得，使萬物各得其所”。在道教戒律中體現道德原則的條文也十分豐富，并且具體體現在日誦功課里面。例如早壇功課的《懺悔文》中就有“愿國安民豐，時和歲稔”“真風丕闡，道化興行”“岡惡化賢，邪魔歸正”“持身端正，不履邪淫”等內容，體現了愛國和祈求社會安定、秩序井然的愿望。在晚壇功課的《太上道君說解冤拔罪妙經》中列舉了“十惡五逆”的種種表現，例如“不忠不仁，不慈不孝，毀傷物命，殺害眾生”等，并警告具有這些惡行的人：“福盡壽終，當受斯苦。”為免除短壽之苦，道君要求他們必須“入靜持齋，焚香行道，六時轉念是經”，方能得到保佑。所謂行道，也就是要奉守道德原則。

繼承和弘揚道教教義中的有益成分

作為一個道教徙，遵道守德有兩重含義：一是遵守自然法則，服從自然，保護自然，與自然相和諧；二是服從社會秩序，愛國愛教，遵循社會公認的道德準則。在當今社會中，道德淪喪、物欲橫流的現象，嚴重阻礙了經濟社會的全面發展，種種不良風氣也逐漸侵蝕著道教團體。在這種形勢下，突出強調加強社會主義精神文明建設，繼承和弘揚道教教義中的有益成分，意義十分重大。在促進社會整體進步的意義上說，應當比單純的物質文明建設更重要。

邁進21世紀，古老的道教也日益走問世界，道家學說、道教理論，也必將匯入人類文明前進的洪流之中。因此，充分利用當前國泰民安的大好機遇，加強我們的自身建設，成為當務之急。望我教內諸輩，莫忘肩頭重任，繼往開來，永守真道。

2004年6月

（騰訊道學獨家編輯整理，轉載請注明出處。選自梁庫望主編《玉清至正 道宗樓觀——一代大師任法融》一書，西安三秦出版社2015年版，作者任法融，原文為《道教的新生與道教徒的歷史責任》。）

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn