《道樞》（三十）：外景篇
欄目分類：玄門講經(jīng) 發(fā)布日期：2017-06-15 瀏覽次數(shù)：次
玉牝金籥，以堅(jiān)其內(nèi)；獨(dú)飧太和，可以不死。
《經(jīng)》曰：上有黃庭下關(guān)元。何一也？黃庭者，在首之中，明堂、洞房、丹一田是也。二眉卻入一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為丹田。三者為上元之一一也。黃庭者，兩半而成洞房，中生赤一子則為一焉。常思之無失，則赤子化為真人在明堂之中。故知一者在明堂者也。行氣導(dǎo)引，閉目?jī)?nèi)視，安心定志，混沌無涯，致其精上流于泥丸焉。明堂之中有君臣，洞房之中有父母，丹田之中有夫婦。或曰：黃庭者，脾也。其治在中關(guān)元臍之下三寸，元陽之門在于其前，懸精如鏡，明照于一身。此道也。
閉目?jī)?nèi)視，安心定志（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
《經(jīng)》曰：后有幽闕前命門，呼吸廬門入丹田，玉池清水灌靈根。何也？幽闕者，二腎也。其狀如覆杯，去臍三寸，上小下大，有日月焉。命門者，臍之下也。呼吸喘息者何也？氣出為呼，氣入為吸。廬者，鼻也，是為吐故納新之要焉。眉問卻入三寸者，丹田宮也。玉池清水者，口之津液也。靈根者，舌也。常當(dāng)琢齒漱液，可以溉灌舌根焉。《經(jīng)》曰：外本三陽神自來，三陽可長(zhǎng)生。何也？男八女七，者，三光之歷候也。內(nèi)養(yǎng)從此而生，與日月相守，天地相保焉。三陽嬰兒生時(shí)，一神魂魄來入于胎中，鼻引陽氣取之以內(nèi)養(yǎng)。赤子、真人、嬰兒，是為三陰，所謂陰神一也。魂，陽也；魄，陰也。世之人無有道德則魂魄離身散矣。夫能拘魂制魄，使不動(dòng)作，常在身中，則道合于自然者也。
《經(jīng)》曰：游璣懸珠還無端，玉牝金鑰身圓堅(jiān)。何也？游璣運(yùn)轉(zhuǎn)，氣脈流通而不止也。閉口養(yǎng)神，漱練醴泉如流珠也。陰為牝，陽為鑰，兩不相傷，得乎口和，還精煉形，故得圓堅(jiān)也。
《經(jīng)》曰：象以四時(shí)□如丹，仰前后卑各異門，送以還丹與玄泉，象龜引氣至靈根。何也？明堂四達(dá)，應(yīng)于四時(shí)，真人子丹之所居。咀嚼其氣，夫能思之則壽無窮焉。首與足，腎與心，心赤腎黑，本于同根。水火相克，故異門也。丹者，血也。化入下元，變?yōu)榘拙?。當(dāng)此之時(shí)縮鼻還之，上至于泥丸，下至于口，變?yōu)橛袢员且龤庵劣谏喔仕陀诟箘t雷嗚應(yīng)之，此真氣使之然也。
《經(jīng)》曰：獨(dú)食太和陰陽氣，故能不死天相既。何也？世人食土地之精，以死報(bào)地；圣人食元和之氣，以仙報(bào)天。故學(xué)仙者朝食陽氣，暮食陰氣，并元?dú)鈩t可以不死矣。
《經(jīng)》曰：道自持我神明光，晝?nèi)照颜岩棺允兀首杂袧{饑得飽。何也？思心中之赤氣，明照萬神，守日月之光，念二腎之根，晝守光夜守神，饑食自然之氣，渴飲華池之漿，則不饑渴而長(zhǎng)生矣。
《經(jīng)》曰：經(jīng)歷六府藏卯酉，轉(zhuǎn)陽之陰藏于九。何也？根生六府，藏于卯酉，其要妙者也，陽反屬陰，轉(zhuǎn)體相就，還藏于九。九為首焉，此所謂左三右七，戴九履一也。常于鸚嗚之時(shí)，仰臥披發(fā)，琢齒三十六通，吞精咽氣，斯遠(yuǎn)死之道也。
《經(jīng)》曰：肝之為氣修而長(zhǎng)，羅列五臟生三光，上合三焦道飲漿。何也？修氣上行，達(dá)于其首，以補(bǔ)泥丸。五宮六府各有所主，故腎之上下有日月三光焉。三光者，日、月、星候也。三焦者，三關(guān)元也。漿者，華池也。
《經(jīng)》曰：我神魂魄在中央，精液流泉去鼻香，立于玄膺含明堂。何也？中央魂魄者，二腎也。左魂右魄，晝則以魂守魄焉，暮則以魄守魂焉，拘魂制魄，不得動(dòng)作可也。陰陽交接，漏液失精，則飲食無味鼻失芳香矣。舌下者，玄膺也。肺者，明堂也。含氣咽之，灌于明堂，則流行于身中矣。
《經(jīng)》曰：通我精華調(diào)陰陽，伏于玄門候天道。何也？此蓄精養(yǎng)神者也，負(fù)陰抱陽，調(diào)其精神。夫玄門者，鼻也。候上都之一神，使守精神以念其身焉。
守精神以念其身（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
《經(jīng)》曰：清靜無為神留止，精神上下關(guān)分理。何也？?jī)?nèi)修其道作無為焉，外修其道作無欲焉，于是心不煩亂，精神留止。精者，神也。氣者，道也。保精息氣，上下各有分理焉。當(dāng)精思上下部，以守一神可也。
《經(jīng)》曰：七孔已通不知老，還坐天門候陰陽，下于喉嚨通神明，過華蓋下清且凍，入清靈淵見吾形。何也？首面七孔者，精神之門戶也，通利其身則不老矣。朝食陽氣，暮食陰氣，會(huì)于口中。于是喉嚨之中有十二亭長(zhǎng)，皆持玉戟守之，真人在其內(nèi)主通氣上下者也。眉者，華蓋也。神位其中，入于腦戶，見于泥丸，可以卻白駐年矣。
《經(jīng)》曰：還過華池動(dòng)腎精，立于明堂望丹田，將使諸神開命門。何也？從其腦戶歷脊下入于腎者也。眉問卻入一寸是為明堂，卻入三寸是為丹田。鼻者，天根也；引其真氣晝夜綿綿可也。
《經(jīng)》曰：隨鼻上下開二耳，閥視天地存童子，調(diào)和精華理發(fā)齒。何也？元?dú)獬鋈胗诒牵舷峦ㄓ诙病Ｌ煺撸滓玻坏卣撸虏恳病Ｍ诱撸婺钍匾簧褚病Ｎ湮鍤猓笼X三十六通，咽津三十六過，可以理玄白也。
《經(jīng)》曰：藏養(yǎng)靈根不復(fù)枯。何也？養(yǎng)舌之根則不復(fù)枯燥，舌之下有醴泉，其出如流珠，常含而咽之勿妄吐也。
《經(jīng)》曰：閉塞命門如玉都，壽傳萬歲將有余，脾中之神游中宮。何也？人生系帶于精液，常當(dāng)愛養(yǎng)之勿妄施舍，則精凝如玉，在于下部也，可以長(zhǎng)生焉。脾者，在太倉之上，朝為老君守理，暮游明堂，為太一君者也。
《經(jīng)》曰：通利血脈汗為漿。何也？五內(nèi)安寧，手足汗液，此神明之信也。
《經(jīng)》曰：上察天氣年益長(zhǎng)。何也？食其元?dú)鈩t骨輕矣，氣與神相和則壽三百年矣。
《經(jīng)》曰：服食玄氣可遂生，還過七門飲太淵。何也？玄氣者，二腎問之白氣也。太淵者，咽口中之醴泉也。
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