《道樞》（二十九）：內(nèi)景篇
欄目分類：玄門講經(jīng) 發(fā)布日期：2017-06-15 瀏覽次數(shù)：次
一身之中，有神司之；心安神寧，形則不衰。
梁丘子曰：黃庭者，腦中、心中、脾中者也。
《經(jīng)》曰：琴心三疊舞仙胎。何也？琴，和也；疊，積也。存三丹田，使和積如一。胎仙者，胎息也；猶胎在腹有氣而無息也。
《經(jīng)》曰：七羹玉籥閉兩扉，何也？七竅開合，譬夫關(guān)籥，用之以道，不妄開焉。存神閉目者，二扉也。
《經(jīng)》曰：重疊金關(guān)密樞機(jī)。何也？守精神而不泄也。
《經(jīng)》曰：靈臺(tái)盤固不衰竭。何也？心者，靈臺(tái)也。有神靈居之，靜則守一，動(dòng)則存神，神全則體安，斯不衰竭矣。
靜則守一（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
《經(jīng)》曰：天中之岳精謹(jǐn)修。何也？天中之岳者，鼻也。數(shù)按其左右則其氣平矣，所謂灌溉中岳者也。
《經(jīng)》曰：宅中有真裳衣丹，審能見之無疾患。何也？元陽子曰：常存心神則無病矣。
《經(jīng)》曰：翳郁道煙主清濁。何也？翳郁者，木象也。得火則煙生，得陽則氣清，清則目明，濁則目暗矣。
《經(jīng)》曰：心部之宮蓮含華，主適寒熱榮衛(wèi)和。何也？寒熱，陰陽靜躁之氣也。人常和適以榮衛(wèi)其身，老子所謂躁勝寒、靜勝熱，清靜為天下正者也。
《經(jīng)》曰：外應(yīng)口舌吐五華，臨絕呼之亦登蘇。何也？心主口舌者也，吐納五臟之津，辨識(shí)五行之味，有疾則當(dāng)存丹元，童子朱衣赤冠以救護(hù)焉。
《經(jīng)》曰：肝部之宮翠重裹，主諸關(guān)鏡聰明始。何也？青陽之本始，竅于目，五行之關(guān)鏡也。
《經(jīng)》曰：攝魂還魄永無傾。何也？月之三日、十有三日、二十有三日，其夕三魂奔尸游于外，攝之者常仰視，去枕，伸足，交手于心之上，暝目，閉氣三息，扣齒三通，既，以存心之中，有赤氣如鸚子從內(nèi)出于咽中，赤氣益大，覆于其身而變成火，以焚其身，覺其體小，熱則呼三魂之名曰：爽靈、胎光、幽精，而微祝曰：太微玄宮，中黃始青。內(nèi)煉三魂，胎光安寧。神寶玉室，與我復(fù)生。不得妄動(dòng)，監(jiān)者太靈。若欲飛行，惟詣上清。若有饑渴，得飲玉精。月之朔、望及晦，七魄流蕩，則夕當(dāng)仰眠，伸足，以其掌掩耳，令指相接于頸上，閉息七過，叩齒七通，心存鼻端，白氣其大如豆，須臾漸大，冠于其身上下九重，其氣忽成二青龍，在二眉之中，白虎在于鼻之左右，朱雀在于心之上，靈蛇在于左足之下。有二玉女衣錦衣，手執(zhí)火光，當(dāng)于耳門。既已，咽唾七過，呼七魄之名曰：尸狗、伏矢、雀陰、吞賊、非毒、陰穢、臭肺，則祝曰：素氣九還，制魄邪奸。天狩守戶，嬌女執(zhí)關(guān)。煉魂和柔，與我相安。不得妄動(dòng)，看察形顏。若有饑渴，飲日月丹。
《經(jīng)》曰：腎部之官玄闕員，中有童子真上玄，主諸六府九液源，外應(yīng)兩耳青液津。何也？上玄者，心也。氣與腎連，故五臟六府九液相交，百脈流通，廢一不可焉。九液者，九竅之津也。腎官主于耳，其氣衰則陰襲其陽，和合則百脈津液流通矣。腎氣充足則耳目聰明，其陽不衰矣。
《經(jīng)》曰：二部水王對(duì)生門，使人長(zhǎng)生升九天。何也？元陽子曰：寒暑相催，男女相成。腎之左男戴日，右女戴月，其水王則化為赤子，赤子化為真人而升于九天。九天者，九黑也。青天之氣主生者也。
《經(jīng)》曰：含漱金醴吞玉英，遂至不死三蟲亡。何也？金醴、玉英，口中之津也。心中胃口有詫女嬰兒，裸而無衣正立于胃管，張口承注靈液，仰吸五氣，當(dāng)漱滿口內(nèi)外津液，滿口吞之，遣入玄女口中，五過既畢，叩齒三通，咽液九過，則三蟲亡矣。
《經(jīng)》曰：常念三房相通達(dá)，存漱五牙不饑渴。何也？明堂、洞房、丹田之房，三三如九，合九為一。五牙者，五行之生氣也。常以立春之日鸚嗚之時(shí)，入室東向九拜，平坐，叩齒九通，思束方安寶華林青靈元始老君九千萬人下降，室內(nèi)郁郁如云，以覆其形，從口而入，直下于肝，祝曰：九氣青天，元始上清，皇老尊神，衣服為青，役御天官，煥明歲星，散輝流芳，陶溉我形，上食朝霞，服引木精，因養(yǎng)青牙，保鎮(zhèn)于靈，肝府充縊，玉芝自生，延年駐色，顏及童嬰，五氣混合，天地長(zhǎng)并。祝已，即引青氣九咽而止。
《經(jīng)》曰：五岳之云氣彭亨，保灌玉廬以自償，玉盧，鼻也。五形圓堅(jiān)無災(zāi)殃。何也？五岳之氣者，五藏之氣也，疏通無壅則三蟲自亡，出入玄牝，綿綿不絕，于是存煉道成，虛室生白，五藏堅(jiān)圓，斯疾不生矣。
《經(jīng)》曰：五靈夜?fàn)T煥八區(qū)。何也？五靈者，五星也。羅列一身，常能存之，則與天地同體矣。
《經(jīng)》曰：方寸之中念深藏。何也？方寸之中是為下關(guān)，在臍之下三寸，其方圓一寸，以藏精者也。方靜圓動(dòng)，不動(dòng)不靜，惟當(dāng)杜塞不可泄焉。
方靜圓動(dòng)（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）
《經(jīng)》曰：內(nèi)挾日月列宿陳，七曜九元冠生門。何也？于子之時(shí)，心存西方太白星，在二眉之間上直入于一寸，是為玉堂、紫闕，左日右月。次存北方辰星，在于帝鄉(xiāng)、玄宮；玄宮者，在于發(fā)際五分直入一寸是也。次存束方歲星，在于洞闕、朱臺(tái)；朱臺(tái)者，在目之后直入一寸是也。次存南方熒惑星，在于玉門、華方；華方者，在于目毗之際五分，直入五分是也。次存中央鎮(zhèn)星，在于金室、長(zhǎng)谷；長(zhǎng)谷者，在于人中直入二分是也。其存之如綴懸于上，叩齒五通，咽液五過。微祝曰：高元紫闕，中有五神，寶耀敷輝，放光沖門，精氣積生，化為老人，首巾素容綠被絳裙，右?guī)Я麾彛髱Щ①S，手把天剛，散絳飛辰，足躡華蓋，吐芒煉神，三景保守，令我得身，養(yǎng)魂制魄，乘楓飛仙。故七曜者，七星也。配七竅者也。九天者，九辰也，配九竅者也，廢一不可焉。
《經(jīng)》曰：氣亡液漏非已形，專閉御景乃長(zhǎng)寧。何也？閉房煉氣，不遠(yuǎn)唾，不多言，閉情欲，存日月之光是也。上清有采飛根之法，常以日出之初東向叩齒九通。陰祝曰：日魂珠景，昭韜綠瑛，回霞赤童，玄炎諷象。既已，暝目握固，存五色流霞，俱入于口，是為日華飛根者也。于是向日吞霞四十五，咽復(fù)咽液九過。
《經(jīng)》曰：五行相催返歸一，三五合氣九九節(jié)。何也？五行之生克周而復(fù)始，相催之道返歸于一。一者，水?dāng)?shù)也。是乃五行之首，萬物之宗焉。老子曰：道生一，一生二，二生三，三生萬物。易有太極，是生兩儀。太極者，一也。一者，元之稱也。萬物所成，故曰終歸一也。三者，在人則耳、鼻、口也。五者，帝精也。故三五合，三三為九者也。夫三五者，天地之根蒂，六合之要會(huì)，九宮之氣節(jié)也。三元之氣，混成之精，出入上清、太素之宮，能存思之則得長(zhǎng)生之道也。
《經(jīng)》曰：高奔日月吾上道。何也？有吞月精之法，俟月出西向叩齒十通，微呼月魄五夫人之名而祝曰：月魄皎蕭，芬艷翳察，婉虛靈蘭，郁華結(jié)翹，淳金清熒，艮容臺(tái)標(biāo)。于是瞑目握固，存月中五色精光俱入于口，其月光之中有黃氣，其大如目瞳，是為飛黃月華玉胞之精者也，能修之則郁儀奔日，結(jié)璘奔月，同聲相應(yīng)，同氣相求者也。
《經(jīng)》曰：玄元上下魂魄煉，一之為物頗卒見。何也？資一以為煉神，煉神以合一。一者，無為之稱也。其心恬淡以得之而不可見也，守真志滿一自歸己焉。
《經(jīng)》曰：結(jié)珠固精養(yǎng)神根。何也？結(jié)珠者，咽液先后相次如珠，固精不泄焉。神根者，形軀也。
《經(jīng)》曰：坐起吾俱共棟梁，晝夜耀景暮閉藏，通利華精調(diào)陰陽。何也？神以身為屋邑，是為其棟梁者也。心神用舍，與目相應(yīng)。華精者，目精也。心開則目開，晝陽而暮陰，故曰調(diào)陰陽也。
《經(jīng)》曰：散發(fā)無欲以長(zhǎng)存，五味皆至正氣還。何也？胎息之法，仰外散發(fā)，其枕高二寸二分，屈左右手之拇指，握固，閉目，伸左右臂去其身五寸，及漱滿口，咽其津液者三，微以鼻內(nèi)之氣入五六息而吐之。一呼一吸為一息。至十吐氣可以噸呻，呻畢復(fù)為之，滿四九為一竟焉。一竟者，七日一復(fù)也。散發(fā)者，無為無欲，神凝液流，元?dú)馊胗谂K，以成五味而俱至焉。合五為一，寂然清靜焉。
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