文／李大華

莊子的妻子死了，老朋友惠子前去憑吊，惠子為此準(zhǔn)備了一席安慰的話。不料，他到了莊子的住所的時(shí)候，看到莊子雙腿伸開像個(gè)簸箕那樣坐在地上，正敲著盆唱歌。惠子看不過意了，剛才準(zhǔn)備的那些勸慰的話頓時(shí)變成了指責(zé)，他對(duì)著莊子說(shuō)：

“人家與你一起過了這么多年，為你生養(yǎng)了兒孫，現(xiàn)在老死了，你不哭也就罷了，卻還敲著盆唱歌，不是太過分了嗎？”

莊子鼓盆而歌（資料圖 圖源網(wǎng)絡(luò)）

莊子回答道：

“不是這樣的，她剛死的時(shí)候，我如何不感慨哀傷！然而，我仔細(xì)想了想，在開初的時(shí)候，她未有生命；不僅如此，她且沒有形體；還不僅如此，她還沒有氣息，混雜于恍惚茫昧之間。只是變化而有了氣息，氣息變化而有了形體，形體再變化才有了生命。如今，她又變化而死。這生生死死不過是遞相為春夏秋冬四時(shí)的流行啊！現(xiàn)在，人家偃然自在地躺在天地這個(gè)巨大的屋子之間，如果嗷嗷地為她痛哭，我以為是不通天地之命，所以呀，我這才停止哭泣的！”

話說(shuō)到了這個(gè)地步，惠子也無(wú)話可說(shuō)，只有尊重莊子的做法了。

莊子并非不懂得親情，也非不懂得人禮，只是相對(duì)于天地之命來(lái)說(shuō)，這些皆為其次而已，不能為了拘守世俗禮儀，而妨礙了對(duì)于天地精神的追求。

莊子所說(shuō)的生命之源在于“恍惚茫昧之間”，這“恍惚茫昧”正是天地精神——道。只是由于它的看不見的推動(dòng)，才有了生命的產(chǎn)生。依隨它的流動(dòng)，生而之死，皆為自然。所以，不必歡喜生，不必厭惡死，不忘記自己怎么來(lái)的，也不追求死亡，只是隨順而已。當(dāng)死亡真的降臨之際，坦然面對(duì)，樂得安息。

莊子原文參考：《至樂》

莊子妻死，惠子吊之，莊子則方箕踞鼓盆而歌。惠子曰：“與人居，長(zhǎng)子、老、身死，不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎！”

莊子曰：“不然。是其始死也，我獨(dú)何能無(wú)概然！然察其始而本無(wú)生；非徒無(wú)生也而本無(wú)形；非徙無(wú)形也而本無(wú)氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時(shí)行也。人且偃然寢于巨室，而我噭噭然隨而哭之，自以為不通乎命，故止也。”（《至樂》）

作者簡(jiǎn)介：

李大華，陜西紫陽(yáng)人。武漢大學(xué)哲學(xué)博士，深圳大學(xué)文學(xué)院教授。

（本文原名為《莊子的妻子死了》，系騰訊道學(xué)獨(dú)家稿件，轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。）

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