民間傳說中的“紫姑”

中國古代傳說中的司廁之神，亦稱紫姑。但民間傳說及有關(guān)記載不一。

紫姑

《白澤圖》云：“廁之精名曰依倚。”①《雜五行書》云：“廁神名后帝。”②南朝宋劉敬叔《異苑》同此說，卷五記陶侃如廁，遇廁神后帝指示其未來事。③唐牛僧孺《幽怪錄》云：“廁神名郭登。”④蓋六朝時，廁神尚無一致的說法。此后，由于民間信仰紫姑的流行，逐漸共稱紫姑為廁神。

紫姑如何變成“廁神”

紫姑之記載，亦首見于劉敬叔《異苑》卷五，曰：“世有紫姑神。古來相傳，云是人家妾，為大婦所嫉，每以穢事相次役，正月十五日感激而死。故世人以其日作其形，夜于廁間或豬欄邊迎之。祝曰：‘子胥不在，是其婿名也，曹姑亦歸，曹即其大婦也，小姑可出戲。’捉者覺重，便是神來。奠設(shè)酒果，亦覺貌輝輝有色，即跳躞不住。能占眾事，卜未來蠶桑。又善射鉤，好則大舞，惡便仰眠。”⑤繼《異苑》之后，南朝宋東陽無疑《齊諧記》、梁宗懔《荊楚歲時記》、隋杜臺卿《玉燭寶典》等，皆有關(guān)于紫姑的記述。《齊諧記》云：“正月半，……其夕則迎紫姑以卜。”⑥《荊楚歲時記》云：“其夕（正月十五日）迎紫姑，以卜將來蠶桑，并占眾事。”⑦《玉燭寶典》卷一云：“其夜迎紫姑以卜。”⑧他們除引錄《異苑》所記紫姑事外，又皆引錄《洞覽》《雜五行書》等所記后帝（帝嚳女）事，似將紫姑與廁神后帝合二為一。《荊楚歲時記》僅作疑是之辭，云：“將后帝之靈，憑紫姑而言乎？”⑨《玉燭寶典》則作肯定之語，云：“將后帝之靈，憑紫姑見女言也。”可見從南朝初至隋代，在迎紫姑習(xí)俗的傳播過程中，已漸將紫姑與廁神后帝合二而一，紫姑也就成為廁神了。

廁神

大約至唐代，又出現(xiàn)了有關(guān)紫姑身世的描述。《茶香室續(xù)鈔》、卷十九引《東坡集》敘述一則紫姑降神與蘇東坡之問答，曰：“《東坡集》有仙姑問答一則云：‘仆嘗問三姑（即紫姑之別稱——引者注），是神耶仙耶，三姑曰：曼卿之徒也。欲求其事為作傳，三姑曰：妾本壽陽人，姓何名媚，字麗卿，父為廛民，教妾曰：汝生而有異，他日必貴于人。遂送妾于州人李志處修學(xué)，不月余，博通九經(jīng)。父卒，母遂嫁妾與一伶人，亦不旬日，洞曉五音。時刺史誣執(zhí)良人，置之囹圄，遂強(qiáng)娶妾為侍妾。不歲余，夫人側(cè)目，遂令左右擒妾，投于廁中。幸遇天符使者過，見此事，奏之上帝，敕送冥司理直其事，遂令妾于人間，主管人局。余問云：甚時人？三姑云：唐時人。又問名甚，不敢言其名。又問刺史后為甚官，三姑云：后入相。又問甚帝代時人，姑云，則天時。”

《茶香室續(xù)鈔》作者俞樾曰：“按此即世所謂坑三姑也，俗以正月望日迎紫姑，即其神也。”

陳耀文《天中記》卷四引《顯異錄》記有夫婿之名，曰：“唐紫姑神，萊陽人也。姓何氏，名媚，字器卿（他書皆作麗卿），自幼讀書辨利。唐垂拱三年（687年），壽陽刺史李景納為妾，妻妬殺之于廁，時正月十五日也。后遂顯靈云。”

在南朝宋時即已出現(xiàn)的紫姑（據(jù)《異苑》云“古來相傳”看，此故事的出現(xiàn)可能還在此前），到了唐后卻有一個在唐代作刺史的夫婿，并有了籍貫、姓名等，無疑為后人所增益。不僅如此，又改《異苑》所云“感激而死”為被其“妻妬殺之于廁”，似更能引起人們的同情而益加敬仰。清俞正燮《癸巳存稿》亦引《顯異錄》上段文字，但又加了“上帝憫之，命為廁神”的結(jié)語。

于元代成書明代略有增纂的《道藏•搜神記》和《三教搜神大全》，采用以上記載為紫姑作傳，《搜神記》在其基礎(chǔ)上添寫紫姑靈異事跡。云：“其（指李景）妻妬之，遂陰殺之，置其尸于廁中。魂繞不散，如廁，每聞啼哭聲，時隱隱出現(xiàn)，且有兵刀呵喝聲。自是大著靈異。”

民間信仰紫姑神——正月十五迎紫姑 請紫姑

舊時民間對紫姑神的信仰很普遍，許多地方都有“迎紫姑”的活動。不過迎請的方式各不相同。《異苑》《齊諧記》皆稱：于正月十五日夜，作其形，衣以敗衣，于廁間或豬欄邊迎之。《稽神錄》云：“正月望夜，江左風(fēng)俗，取飯箕，衣之衣服，插著為嘴，使畫粉盤以卜。”

民間婦女迎請紫姑

《游宦紀(jì)聞》云：“請紫姑，以著插筲箕，布灰桌上畫之。”AH明劉侗等《帝城景物略》云：“望前后夜，婦女束草人，紙粉面，首帕衫裙，號稱姑娘（即紫姑），兩童女掖之，祀以馬糞，打鼓歌馬糞薌歌。”

迎請的地點各地也不盡一致，但大都在廁間，故皆以“廁”命名。如山東鄒縣曰“邀廁姑”，廣東曰“請廁坑姑”，杭州曰“召廁姑”，蘇州、紹興稱“坑三姑娘”。紹興有的是在灰倉里迎請，故稱“灰接姑娘”，蘇州有些是在門角邊迎請，故叫“門角姑娘”。有的則因取象之物不同，而給以不同名稱，如江西用瓜瓢象征紫姑，故稱之為“瓜瓢姑娘”，同樣道理，浙江寧波稱“筲箕姑娘”，浙江海寧稱“籮頭姑娘”，還有稱“笤帚姑”、“針姑”、“葦姑”者。湖北監(jiān)利、陜西鳳翔等地則直稱“紫姑”。

總之，因迎請紫姑的方式、地點不同，紫姑廁神有種種不同的名稱。各地迎請紫姑的內(nèi)容和目的不外兩點。一是占卜蠶桑及眾事。劉侗等《帝城景物略》謂“三祝”后，“神則躍躍，拜不已者，休（吉）；倒不起，乃咎也。”

福建有些地區(qū)，從占卜吉兇之義又形成另一習(xí)俗。清施鴻寶《閩雜記》云：“閩俗，婦女多善扶紫姑神。上諸府則在七月七日，稱為姑姑，下諸府則在上元夜，稱為東施娘。又下（諸）府未字少女，多于是日潛揭門前所貼春聯(lián)，于紫姑前焚之，以為他日必得讀書佳婿。”

二是作“射鉤”之戲。具體作法已不詳。據(jù)《酉陽雜俎》《夢溪筆談》等載，還有請紫姑作詩、寫字、下棋等游戲。從以上各地迎紫姑的活動看，紫姑的職責(zé)主要不是司人家之廁，而是代卜人事的吉兇和與人一起游樂了。

注：

①此書已佚，清馬國翰《玉函山房輯佚書•子編五行類》有輯本，此從《太平御覽》卷886轉(zhuǎn)引

②此書已佚，清馬國翰《玉函山房輯佚書•子編五行類》有輯本，此從明陳耀文《天中記》卷四“迎紫姑”條轉(zhuǎn)引。

③⑤AE《景印文淵閣四庫全書》第1042冊521頁，522頁，第965冊175頁，臺灣商務(wù)印書館，1985年

④《說郛》卷一百十七，宛委山堂本

⑥⑦⑨《筆記小說大觀》第19編1冊197頁，第4編2冊1132頁，1132頁，臺北市新興書局，1985年

⑧ABAGAH《叢書集成初編》第1338冊57頁，58頁，第0364冊417頁，417頁，中華書局，1985年ACAD《筆記小說大觀》第34冊232頁，江蘇廣陵古籍刻印社，1984年AF《道藏》第36冊293頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯(lián)合出版，1988年AIAK《說郛續(xù)》卷二十八，宛委山堂本AJ參見《民俗學(xué)集鐫》之《紫姑的姓名》一文。又，俞正燮《癸巳存稿》卷十三謂：“今蘇州有田三姑娘，嘉興有灰七姑娘，皆紫姑類。”疑上引《紫姑的姓名》文中之“灰接姑娘”當(dāng)為“灰七姑娘”。LB《小方壺齋輿地叢鈔》第九帙

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