道書(shū)排版

雖然目前國(guó)家提倡“講普通話，寫(xiě)規(guī)范字”，但是在作為已然繁衍數(shù)千年的傳統(tǒng)文化載體——道教宮觀當(dāng)中，依然在很多情況下使用著古老的繁體漢字，如書(shū)寫(xiě)道場(chǎng)文書(shū)、重印道教經(jīng)典、制作楹聯(lián)匾額以及書(shū)畫(huà)題辭等等。由于作為當(dāng)代規(guī)范字的簡(jiǎn)體漢字在社會(huì)上推行數(shù)十年了，大家普遍接受的是簡(jiǎn)體字的教育，所以在使用繁體字的時(shí)候，反而出現(xiàn)“不規(guī)范”的情況，最主要的原因是原來(lái)是兩個(gè)不同的字，后來(lái)簡(jiǎn)化為一個(gè)字，使用久了之后，再轉(zhuǎn)化為繁體字，大家就容易將原來(lái)的兩個(gè)字混淆了，這值得各位注意。下面筆者就列舉一些常見(jiàn)的“不規(guī)范”用字，供大家參考。

“斗”與“鬥”、“后”與“後”：受這些不規(guī)范用字影響最深的應(yīng)該是斗姥元君了，因?yàn)槎防训氖ヌ?hào)“圣德巨光天后圓明斗姥元君”中，就有兩個(gè)字經(jīng)常被人寫(xiě)錯(cuò)，首先是“斗”字錯(cuò)寫(xiě)為“鬥”字，這是兩個(gè)不同的字，“斗”指古代的盛酒容器，又是容量單位，十升為一斗，也用于天上的星宿名稱，而“鬥”字念dòu，指打斗、爭(zhēng)斗、戰(zhàn)斗等意思，后來(lái)因?yàn)楹?jiǎn)化為“斗”字，所以大家現(xiàn)在混淆了原來(lái)的兩個(gè)字。斗姥是北斗眾星之母，當(dāng)然不能寫(xiě)成“鬥姥”了，同樣的有關(guān)星斗名稱，也不能寫(xiě)錯(cuò)，如“南鬥星君”、“北鬥星君”、“拜鬥”等等，都是錯(cuò)誤的。

其次還有個(gè)“后”字常被寫(xiě)錯(cuò)為“後”，“后”字最早指君主帝王，后來(lái)專指帝王之正妻，如“皇后”、“太后”等，而“後”指在時(shí)間或空間中與“先”、“前”相對(duì)的意思，就是“前后”、“先后”的后，所以用于女神的圣號(hào)，如“天后”、“后土皇地祇”等，千萬(wàn)不要錯(cuò)寫(xiě)成“天後”、“後土”（有些陰宅需寫(xiě)“前山後土”等字時(shí)便該用“後土”）。

“松”與“鬆”：香港知名道觀青松觀多年來(lái)熱心資助國(guó)內(nèi)宮觀的重建，經(jīng)常到各地參訪，所到之處均獲主人的熱情接待，不過(guò)有時(shí)主人的熱情卻令客人感到尷尬，原因就是主方的歡迎標(biāo)語(yǔ)中往往將客人的名稱錯(cuò)寫(xiě)為“青鬆觀”，作為植物名稱松樹(shù)的松字沒(méi)有繁體字，而“鬆”用于“松散”、“疏松”、“放松”等義項(xiàng)，原本就是兩個(gè)不同的字。道教中的“赤松黃大仙”如果寫(xiě)成“赤鬆黃大仙”那也是不對(duì)的。

“發”與“髮”：“發”念fā，“髮”念fà，是兩個(gè)不同的字，現(xiàn)在都簡(jiǎn)化為“發(fā)”字，一般人都知道“發(fā)”字的繁體是“發”，但很少人知道，“頭發(fā)”的“發(fā)”的繁體是“髮”，所以曾經(jīng)有一段時(shí)間，滿街都是“發廊”、“理發店”，讓海外回來(lái)的華人看了哭笑不得。這個(gè)字在道經(jīng)中也常用，主要是講一些神真的形象，如雷祖的“披發(fā)騎麒麟”、北帝的“披發(fā)跣足”、靈官的“金睛朱發(fā)”等，這時(shí)就應(yīng)該用“髮”而不能用“發”了。

“歷”與“曆”：現(xiàn)在教內(nèi)無(wú)論是重印經(jīng)書(shū)還是書(shū)法題辭，都喜歡寫(xiě)上道歷，這道歷也常被寫(xiě)作“道歷”，一般如果是“經(jīng)歷”、“歷史”、“歷代”等情況，用的是“歷”，如果是有關(guān)歷法的義項(xiàng)時(shí)，用的是“曆”，雖然嚴(yán)格來(lái)講，寫(xiě)“道歷”也沒(méi)有錯(cuò)，因?yàn)椤?#26310;”最早時(shí)就寫(xiě)作“歷”，但長(zhǎng)期以來(lái)有關(guān)歷法的義項(xiàng)，已經(jīng)約定俗成地用“曆”了，所以我們還是寫(xiě)“道曆”為好。

“里”與“裏”：曾見(jiàn)過(guò)某宮觀的簡(jiǎn)介，寫(xiě)著該觀距離某市多少“公裏”，這里就犯了一個(gè)錯(cuò)誤了，在古代“里”與“裏”是兩個(gè)字，意義各不相同，“里”指古代一種居民組織，先秦以二十五家為里，另一個(gè)意思是作為長(zhǎng)度單位，現(xiàn)在的公里用的就是這個(gè)“里”了，而“裏”字也寫(xiě)作“裡”，原指衣服的里層，也引申為里面、內(nèi)部的意思，作為長(zhǎng)度單位不能錯(cuò)寫(xiě)為“公裏”，同樣我們寫(xiě)文書(shū)，遇到“城隍里域土地尊神”的圣號(hào)時(shí)，也不能寫(xiě)作“裏域”。

“御”與“禦”：道教最高尊神為“三清四御”，一經(jīng)電腦的繁簡(jiǎn)轉(zhuǎn)換就常變?yōu)椤叭�清�?#31142;”，古時(shí)與帝皇有關(guān)的事物，都會(huì)加個(gè)“御”字，如“御駕”、“御旨”等，而“禦”字是抵擋、抵抗、阻止的意思，后來(lái)被簡(jiǎn)化為御字，所以使用繁體字時(shí)，千萬(wàn)不能用錯(cuò)，否則就對(duì)神靈不敬了。

“幾”與“幾”：“幾”指的是用以陳放東西或依靠休息的小桌子，“幾”字的所有義項(xiàng)都不寫(xiě)作“幾”，只是后來(lái)簡(jiǎn)化為“幾”字，道教的表疏中如果寫(xiě)“三清”的圣號(hào)如“玉清圣境元始天尊”需加“玉幾下”三字，就不能寫(xiě)“玉幾下”了。

“云”與“雲”：現(xiàn)在重印的經(jīng)書(shū)中，往往將“某某云”錯(cuò)印成“某某雲”，“云”字即說(shuō)的意思，在文言中又作為助詞，用于句首或句末，“雲”則指天上漂浮之云朵，后來(lái)簡(jiǎn)化為云字，但在用繁體時(shí)應(yīng)加以區(qū)別。

“布”與“佈”：道經(jīng)中常有某某祖師說(shuō)某某真經(jīng)流布于世，這時(shí)應(yīng)該用流“佈”于世，而不是流“布”于世，“佈”是鋪開(kāi)、分布的意思，而“布”則指布料或古代一種貨幣，祖師只會(huì)將真經(jīng)流傳于世，當(dāng)然不會(huì)將布匹或錢(qián)幣流傳于世。

“丑”與“醜”：這也是兩個(gè)不同的字，“醜”指相貌難看或惡的、不好的意思，而“丑”只用于地支，所以凡是使用天干地支時(shí)，如“乙丑年”、“丁丑日”就不能寫(xiě)用“乙醜年”、“丁醜日”了。

“咸”與“鹹”：“咸”在古時(shí)是全、都的意思，作為有鹽味的意義時(shí)寫(xiě)作“鹹”，而不寫(xiě)作“咸”，如《玉樞經(jīng)》中有“卿師使相，咸贊元化”一句，這時(shí)就得用“咸”，《祖天師寶誥》中有“奪福庭治而化鹹泉”，這里用的就是“鹹”。

“谷”與“榖”：古代漢詞中，“谷”字指兩山之間的水道或夾道，而作為莊稼和糧食的總稱，只能用“榖”字，現(xiàn)在都簡(jiǎn)化為“谷”字，如果在使用繁體字時(shí)要區(qū)分清楚，如《道德經(jīng)》中說(shuō)“上德若谷”、“谷得一以盈”，這里該用“谷”，而“侯王自謂孤寡不榖”，此時(shí)就該用“榖”。

“鍾”與“鐘”、“范”與“範”、“余”與“餘”、“梁”與“樑”：這些都是容易寫(xiě)錯(cuò)的姓氏，作為人名姓氏，正確的寫(xiě)法是“鍾”、“范”、“余”、“梁”，不要寫(xiě)錯(cuò)為“鐘”、 “範”、 “餘”、“樑”。

以上是一些常見(jiàn)的用錯(cuò)繁體字的例子，列舉出來(lái)，供大家參考，希望我們的道觀以后在使用繁體字時(shí)一定要注意，以免貽笑大方。

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