五代、北宋之間，有個著名的道教學者陳希夷，就是傳說中的“陳摶老祖”，他留下一篇傳世之作，名《心相篇》，取“相由心生”之意，兼有佛家《因果經》的味道，與那些江湖流傳的相面術不可同日而語，比曾國藩的《冰鑒》更為大氣，頗有止惡揚善之功，讀之耐人尋味。今原文加譯文呈現，供大家一觀.

陳摶像

心者貌之根，審心而善惡自見；行者心之表，觀行而禍福可知。

【譯文】心地是相貌的根本，審察一個人的心地，就可以了解他的善惡之性；行為是心性的外在表現，觀察一個人的行為，就可以知道他的禍福吉兇。

出納不公平，難得兒孫長育；語言多反復，應知心腹無依。

【譯文】買賣出納不公平的人，難以得到兒女長時間的撫養；說話無信多反復的人，沒有幾個心腹好友。

消沮閉藏，必是奸貪之輩；披肝露膽，決為英杰之人。

【譯文】耗損別人的錢財和資源的人，必是奸貪不足的鼠輩小人；血心仗膽、極盡忠誠的俠義之人，一定是英雄豪杰。

心和氣平，可卜孫榮兼子貴；才偏性執，不遭大禍必奇窮。

【譯文】一個人心平氣和，可以預見他的子孫一定繁榮富貴；外才鬼才不聽別人勸阻的人，不遭大禍就一定很貧窮。

轉眼無情，貧寒夭促；時談念舊，富貴期頤。

【譯文】翻臉無情的人一生貧寒，夭折短壽；時時念舊，發跡不忘故友的人，富貴綿遠，長壽多福。

·輕口出違言，壽元短折；忘恩思小怨，科第難成。

【譯文】動輒就講一些不合情理、違心的話，最易折損自己的壽命；忘恩負義、記小仇的人，難以考學科第。

小富小貴易盈，前程有限；大富大貴不動，厚福無疆。

【譯文】小成就驕傲自滿、目空四海的人成不了大氣候；大成就而不驕傲的人，福報深厚無邊。

·欺蔽陰私，縱有榮華兒不享；公平正直，雖無子息死為神。

【譯文】惡行隱蔽、行為不光明的人，縱有榮華富貴，兒孫也享用不到。而公平正直的人雖沒有子嗣，死后也可以做神。

開口說輕生，臨大節決然規避；逢人稱知己，即深交究竟平常。

【譯文】平時“為國獻身、為朋友獻身”的豪言壯語不離口，這樣的人在大事關頭、大節時刻，一定會逃掉；濫交朋友的人，即使所謂的“深交”實際上很平常。

處大事不辭勞怨，堪為橋梁之材；遇小故輒避嫌疑，豈是腹心之寄。

【譯文】能挑起重擔又任勞任怨的人，一定是國家的棟梁；碰到一點小事就避嫌，不肯承擔一點責任的人，怎么能重用呢。

與物難堪，不測亡身還害子；待人有地，無端福祿更延年。

【譯文】跟天地萬物過不去（怨天尤人），不但引來不測之禍，還會遺害子孫；待人處事留有余地的人，會獲得意外的福祿和長壽。

·迷花戀酒，閫（kǔn）中妻妾參商；利己損人，膝下兒孫悖逆。

【譯文】尋花問柳、貪杯戀酒的人，家中的女眷一定不和睦；利己損人的人，一定會有不肖子孫。

賤買田園，決生敗子；尊崇師傅，定產賢郎。

【譯文】趁火打劫、賤買人家財產，子孫都是敗家子；尊師重道的人家一定出孝子賢孫。

愚魯人說話尖酸刻薄，既貧窮必損壽元；聰明子語言木訥優容，享安康且膺封誥。

【譯文】說話尖酸刻薄的愚魯人，貧窮短命；寡言少語，舉止木訥的聰明人，安康富貴。

患難中能守者，若讀書可作朝廷柱石之臣；安樂中若忘者，縱低才豈非金榜青云之客。

【譯文】在艱難困苦中還能堅持自己的操守不隨波逐流的人如果讀書、走仕途之路，一定是國家的柱石之臣;安樂中忘記安樂、有憂患意識的人，即使才學低一些，未必就不能夠金榜題名，青云直上。

鄙吝勤勞，亦有大富小康之別，宜觀其量；奢侈靡麗，寧無奇人浪子之分，必視其才。

【譯文】節儉勤勞的人有大富有小康的區別，關鍵看其人的心量；奢侈豪華的人有奇人也有浪子，關鍵看其人的才學。

弗以見小為守成，惹禍破家難免；莫認惜福為慳吝，輕財仗義盡多。

【譯文】不要把愛占小便宜為“守成”，貪小難免惹禍敗家；不要以為愛惜財務是吝嗇，惜福者往往是仗義疏財的人。

處事遲而不急，大器晚成；己機決而能藏，高才早發。

【譯文】處事沉穩不著急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必是才高而年輕得志。

有能吝教，己無成子亦無成；見過隱規，身可托家亦可托。

【譯文】有才能而不肯教給他人，自己不但沒有成就，子女也一無所成；見到他人有過錯，能夠在暗中規勸的人，可以托身寄家。

知足與自滿不同，一則矜而受災，一則謙而獲福；大才與庸才自別，一則誕而多敗，一則實而有成。

【譯文】知足與自滿不一樣，知足的人守本分而有福祿，自滿是傲慢自大，招災是遲早的事；大才與庸才自然有區別：有實際能力的一定有成就，好吹牛的具體做事時往往一塌糊涂。

忮（zhì）求念勝，圖名利，到底遜人；惻隱心多，遇艱難，中途獲救。

【譯文】不顧一切地為了取勝，圖名利，這樣的人到底是遜人一籌；有惻隱之心的人，即使遇到艱難，也會獲得幫助。

不分德怨，料難至乎遐年；較量錙銖，豈足期乎大受。

【譯文】只知有怨不知報恩的人，估計很難長壽；斤斤計較的人，也不會有大的福報。

過剛者圖謀易就，災傷豈保全元；太柔者作事難成，平福亦能安受。

【譯文】過于剛強的人，做事雖容易成功，但容易商人傷己，很難長壽；過于柔弱的人，做事不容易成功，福報平平但能安享。

樂處生悲，一生辛苦；怒時反笑，至老奸邪。

【譯文】樂極生悲，多成多敗，辛苦一輩子；城府很深、不高興臉上反而帶出笑容，這種人年紀越大，越是老奸巨滑。

好矜己善，弗再望乎功名；樂摘人非，最足傷乎性命。

【譯文】喜歡自夸己善的人，功名上很難再有進步；專門挑剔別人，最容易傷害自己的性命。

責人重而責己輕，弗與同謀共事；功歸人而過歸己，侭堪救患扶災。

【譯文】指責別人重，批評自己輕，這種人既不能共謀同事。功勞歸別人過錯歸自己，這種人可以拯危機解困難。

處家孝悌無虧，簪纓奕世；與世吉兇同患，血食千年。

【譯文】處家孝悌無虧的，世代福祿不盡；與世人患難與共的，永遠受人敬仰。

曲意周全知有后；任情激搏必兇亡。

【譯文】自己吃虧受氣、曲意周全他人的，一定有后報；任性暴烈、一意孤行的，必定兇亡。

易變臉，薄福之人奚較；耐久朋，能容之士可宗。

【譯文】易變臉的人薄福，何必與之計較呢？耐久可交的朋友，大肚能容，是值得信任、依靠的人。

好與人爭，滋培淺而前程有限；必求自反，蓄積厚而事業能伸。

【譯文】爭強好勝的人雖能風光一時，卻前程有限；不與人爭，經常自我反省的人，福德厚實事業一定能發達。

少年飛揚浮動，顏子之限難過；壯歲冒昧昏迷，不惑之期怎免。

【譯文】少年人飛揚浮動的，往往都壽不過三十歲；壯年人還魯莽行事的，四十歲上難免有大難。

（未完待續）

陳摶老祖簡介

陳摶（？～989）為五代宋初著名道教學者。字圖南，自號“扶搖子”。亳州真源（今安徽亳縣）人，一說“普州崇龕（在今潼南縣境）人”（又有陜西人、西洛人、四川夔州府人諸說）。據宋人王稱《東都事略·隱逸傳》記載，陳摶“始四五歲，戲渦水”，則亳州真源縣似為其出生地。而北宋太宗、真宗時（976～1021）人李宗諤又稱陳摶為“普州崇龕人。”

顯德五年（958），成州刺史朱憲陛辭赴任，世宗令赍帛五十匹、茶三十斤賜摶。

陳摶將五代十國的統一寄希望于趙匡胤。據說趙氏登極，他聞訊大笑墜驢曰：“天下這回定疊也！”入宋后，太宗趙光義曾兩次召見。第一次在太平興國初年，太宗待之甚厚。第二次在太平興國九年（或雍熙元年，984）。據《太宗實錄》《續資治通鑒長編》《東都事略》等書記載，陳摶復至汴京，以羽服見于延英殿，太宗甚為禮重。因語宰相宋琪等人曰：“摶獨善其身，不干勢利，所謂方外之士也。入華山四十年，度其年近百歲人，且言天下安治，故來朝覲，此意亦可念也。即令引至中書，卿可試與之語。”宋琪問：“先生得玄默修養之道，可以授于人乎？”陳摶答曰：“摶山野之人，于時無用，亦不知神仙黃白之術，吐納養生之理，非有方術可傳。假令白日沖天，亦何益于世？今圣上龍顏秀異，有天人之表，博達今古，深究治亂，真有道仁圣之主也。正是君臣協心同德、興化致治之秋，勤行修煉，無出于此。”宋琪等表上其言，太宗更加敬重。十月下詔，賜號“希夷先生”，并令有司增葺華山云臺觀。數月后放還山。端拱二年（989）卒于蓮花峰下張超谷中。

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn