《長(zhǎng)春真人西游記》
欄目分類(lèi)：玄門(mén)講經(jīng) 發(fā)布日期：2017-05-24 瀏覽次數(shù)：次
長(zhǎng)春真人西游記
我們都知道，四大名著中《西游記》的作者是吳承恩，但民國(guó)以前的人們可不這么認(rèn)為，大家都認(rèn)為《西游記》的作者是全真七子中的丘處機(jī)。
這是怎么回事兒呢？原來(lái)，丘處機(jī)真的寫(xiě)過(guò)一部“西游記”，只不過(guò)題目叫作《長(zhǎng)春真人西游記》，此“西游”非彼“西游”。
《長(zhǎng)春真人西游記》以游記形式，敘述丘處機(jī)西行謁見(jiàn)成吉思汗的經(jīng)過(guò)，對(duì)沿途的自然景觀、山川草木、風(fēng)土人情作了詳細(xì)的記述。而小說(shuō)《西游記》其實(shí)是根據(jù)民間流傳的神話故事重新改造而成，因?yàn)楣糯鷽](méi)有著作權(quán)一說(shuō)，因而小說(shuō)都不署名，據(jù)傳明朝有位刻書(shū)家想印上作者的名字，把丘處機(jī)為《長(zhǎng)春真人西游記》寫(xiě)的書(shū)序印到了小說(shuō)《西游記》的前面，此后人們都以為《西游記》這部小說(shuō)是丘氏所作。
民國(guó)期間，魯迅、胡適等人根據(jù)明朝天啟年間《淮安府志》上所載，又據(jù)前人所論，推定淮安吳承恩是小說(shuō)《西游記》的作者。至此，“吳承恩”才被印在了《西游記》著作欄中。
李志常，字浩然，號(hào)真常子乙生于金章宗明昌四年(1193年)，卒于元憲宗七年(1257年)。觀城(今山東省觀朝縣)人。年十九負(fù)書(shū)曳杖作云雨之游。初隱東萊牢山，又至天柱山仙人宮，聞長(zhǎng)春名，遂往山東參謁拜師。后成吉思汗遣使劉仲祿召聘長(zhǎng)春真人，長(zhǎng)春命駕從行者一十八人，志常其一也。《游記》稱志常通明中正，學(xué)問(wèn)博洽，向與師默契。曾為都道錄兼領(lǐng)長(zhǎng)春宮事，后又嗣第三代掌教。著述有《又玄集》二十卷，《長(zhǎng)春真人西游記》二卷。
《長(zhǎng)春真人西游記》，道教典籍。二卷。金元間人李志常撰。
該書(shū)卷首有西溪居士孫錫序，言李志常為其從行者，掇其所歷，而為之記，凡山川道里之險(xiǎn)，易水土風(fēng)氣之差殊，與夫衣飲食，百果草木禽蟲(chóng)之別，靡不畢載，目之《西游》。正文介紹主人公邱處機(jī)(1148～1227年)，字通密。號(hào)長(zhǎng)春真人。登州棲霞(今屬山東)人。十八歲游昆侖山，師事全真教主王重陽(yáng)。曾居磻溪(今陜西寶雞東南)六年，龍門(mén)(陜西隴縣西北)七載。金大定二十八年(1188年)，自終南赴闕下(中都，今北京)。明昌二年(1191年)回山東棲霞，元太祖十五年(1220年)始西游，十九年(1224年)返歸燕京。《游記》所載：長(zhǎng)春真人一行，始發(fā)萊州，起程北上，經(jīng)濰陽(yáng)(淮縣)、青州(益都)、常山(今河北正定)至燕京(今北京)。然后又道出居庸，經(jīng)宣德州(今宣化)、野孤嶺(今河北張家口外萬(wàn)全縣)、翠屏口(張家口西)、蓋里泊(今伊克勒湖)、漁兒凍(今內(nèi)蒙東南達(dá)里諾湖)到達(dá)內(nèi)蒙古北部的貝爾湖北達(dá)斡辰大王(成吉思汗四弟)帳下。又西行經(jīng)呼倫湖，翻越了庫(kù)倫(今烏蘭巴托)以南的高山及“松栝森森，千云蔽日”的長(zhǎng)松嶺(今杭愛(ài)山)，又經(jīng)窩里朵(行宮)來(lái)到金山(今阿爾泰山)東側(cè)的科布多(今蒙古西部)附近，又翻越海跋四千五百米以上，終年積雪的阿爾泰山，來(lái)到準(zhǔn)噶爾盆地東側(cè)的博爾騰戈壁“大沙陀”、“白骨甸(今古爾班通古特大沙漠)。此后又翻越了“望若天地銀霞”，最高峰達(dá)五千四百多米的陰山，穿過(guò)山中五個(gè)大嶺。經(jīng)古代高昌國(guó)的故土，進(jìn)入吐魯番盆地之北，度“積沙成山，浮澀難行”、“狀如驚濤”的沙場(chǎng)。又經(jīng)“周百余里，雪山環(huán)之”的天池海，然后經(jīng)過(guò)盛產(chǎn)葡萄酒、水果及糧食豐饒的大石林牙(今吉爾吉斯坦的伏龍芝)。又西行至賽蘭城(今哈薩克斯坦南部塔什干及奇姆肯特城一帶)至壯麗的大城邪米思干(撒馬爾罕)。稱其地“園林相接百余里，雖中原莫能過(guò)”。然后南過(guò)沙漠綠洲，城外水田環(huán)布，東南山地多園林，一望青碧的碣石城(今沙赫里夏勃茲，亦名霍什城)，經(jīng)兩壁千仞竦立，石壁如鐵的鐵門(mén)關(guān)(今阿富汗興都庫(kù)什山)，最后到達(dá)成吉思汗的行宮(今阿富汗東北巴達(dá)克山西南)進(jìn)謁了成吉思汗。其論道之言，據(jù)《玄風(fēng)慶會(huì)錄》：大抵以“節(jié)欲止殺”、“內(nèi)固精神，外修陰德”、“恤民保眾，使天下安”等語(yǔ)勸告成吉思汗，但《游記》以成吉恩汗“使勿泄于外”的禁令未錄具體論述。另外，書(shū)中對(duì)一路的自然景觀、山川草木、風(fēng)土人情、當(dāng)?shù)貧庀缶芯赖拿枋觥Ｈ纭皶r(shí)有婚嫁之會(huì)，五百里內(nèi)首領(lǐng)，皆載馬湩助之，皂車(chē)氈帳，成列數(shù)千”；“其俗牧且獵，衣以韋毳，食以肉酪。男子結(jié)發(fā)垂兩耳，婦人冠以樺皮，高二尺許，往往以皂褐籠之。”書(shū)中最后還附有成吉思汗的召書(shū)及宣差大臣請(qǐng)疏等。
評(píng)者謂：元人李志常《長(zhǎng)春真人西游記》，作為宗教方面的典籍，可與晉代法顯《佛國(guó)記》、唐代玄奘《大唐西域記》先后媲美。不僅在歷史、地理、宗教、民俗、旅游等方面有引人入勝之處，還在天文、生物學(xué)方面亦甚有參考價(jià)值，尤其在世界中世紀(jì)地理游記中，占有相當(dāng)重要的地位。自清代以來(lái)，許多研究西北的學(xué)者，就開(kāi)始研究和注釋。后來(lái)亦引起西方學(xué)者的高度重視。
評(píng)：《長(zhǎng)春真人西游記》，可與法顯《佛國(guó)記》，
玄奘《大唐西域記》，先后媲美要典籍。
史地宗教與民俗，引人入勝旅游記；
西方學(xué)者極重視，天文生物有價(jià)值。
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