《神仙傳校釋》

簡介

《神仙傳》，又稱《葛洪神仙傳》。神仙人物傳記。十卷，凡八十四人。晉葛洪撰。作者事跡參見《讀書志第一千二百五十七部·》。

該書前有葛洪自序。序稱于《抱樸子內(nèi)篇》既成之后，因其弟子滕升問仙人有無而作。謂秦大夫阮倉所記，有數(shù)百人；劉向之《列仙傳》，又七十余人。又稱劉向所述，“殊甚簡略，美事不舉”，遂復(fù)“抄集古之仙者，見于仙經(jīng)，服食方及百家之書，先師所說，耆儒所論”，匯編為十卷。自謂“此傳雖深妙奇異，不可盡載，猶存大體。竊謂有愈于劉向多所遺棄也”。唐王松年《仙苑編珠·序》謂葛洪所錄有一百一十七人。今存全書所錄神仙八十四人。《漢魏叢書》本又抄《太平廣記》所引，合為九十二人。《道藏精華錄》收錄，增為九十四人。除老子與彭祖兩條，與《列仙傳》重出外，余皆為其所未載。其中如黃帝之見廣成子論長生之道，盧敖之遇若士論迎風(fēng)之術(shù)，取材于《莊子》。又淮南子劉安謀反自殺、李少君病死，具載《史記》、《漢書》，并無登仙之事；然所載壺公、薊子訓(xùn)、劉根、左慈、甘始、封君達(dá)諸人事跡，又多與《后漢書·方術(shù)傳》相符合。故知葛洪撰述，亦有所本。又流傳既久，遂為故實，為歷代詞人轉(zhuǎn)相沿用。

全書所記述的神仙，或為神話傳說人物，或史傳有其人而無其事，或史傳不著，因事緣飾，索隱怪迂。其文字記述，大多簡短，人不數(shù)事，事不數(shù)言，多為散文，間有駢麗。案今本《神仙傳》‘卷一《魏伯陽傳》與彭曉《周易參同契分章通真義·序》所引文不同。又宋洪邁《容齋隨筆》卷十四《仙傳圖志荒唐》：“昔人所作《神仙傳》之類，荒唐謬悠，殊不能略考。引史第如衛(wèi)叔卿云：漢儀鳳二年孝武皇帝閑居殿上，而見之。月支使者事云：延和三年武帝幸安定而月支遣使獻(xiàn)香。按儀鳳乃唐高宗紀(jì)年名；延和乃魏太武唐睿宗紀(jì)年名，而誕妄若是，自馀山經(jīng)地志，往往皆然。”按今本《神仙傳》卷八《衛(wèi)叔卿傳》改為元封二年。馬敘倫《老子校詁序注》：“《容齋隨筆》已疑《神仙傳》。余依卷十《平仲節(jié)傳》，證知今本《神仙傳》非葛氏之舊。詳余撰《讀書小記》。”又南宋道士陳葆光纂《三洞群仙錄》引《神仙傳》多條。如卷二十引《神仙傳》云有《毛女傳》，按《毛女傳》見《列仙傳》。但此傳云“(宋)陳摶嘗與游華山，樵人多見之”云云。又此本摻入東晉人《葛洪傳》、唐人《司馬承禎傳》和宋人《陳摶傳》等多條。明《正統(tǒng)道藏》不收《神仙傳》，《道藏闕經(jīng)目錄》卷上著錄《神仙傳》十卷，是書亡于元代焚經(jīng)之禍。是故，余嘉錫《四庫全書提要辨證·子部十》謂“疑葛洪之原書《神仙傳》已亡，今本皆出于后人所掇拾”。

評價：

弟子問仙有無作，記述神仙一百多。

《容齋隨筆》說荒唐，今本出于后拾掇。

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