古詩欣賞

上元侍宴

宋 蘇軾

淡月疏星繞建章，仙風吹下御爐香。

侍臣鵠立通明殿，一朵紅云捧玉皇。

群臣侍宴（資料圖：圖源網絡）

注解

1.這首詩原名《正月十四夜扈從端門觀燈三絕》。

2.上元：元宵節。

3.淡月疏星:地上花燈如海，燈火輝煌。所以雖是將近十五月圓之時，月光也顯得淡淡的了，星星似乎也不多。

4.建章：漢武帝時所建的宮殿，詩中常用來代指皇宮中的殿宇。

建章宮（資料圖：圖源網絡）

5.鵠立：鵠即天鵝，立姿端正，這里形容大臣們站得很整齊，態度很嚴肅。

5.通明殿：本是玉皇大帝宮殿名，這里指皇家宮殿。

6.紅云：大臣身著紅衣，故云。

譯文

首句“談月疏星繞建章”描繪出仙境般的宮殿外觀：淡淡的月光清冽，寥寥的寒星閃爍，巍娥的宮殿在它們的環繞下，恍若天上宮闕，縹緲猶如仙境，照映著雄偉的建章宮。月謂“淡”，星謂“疏”，有兩重含義。

一是實寫正月十五特有的景象。十五月圓，群星自然隱爍稀疏，不可能繁星滿天。而時值冬末春初，月光寒淡，不會象八月十五皓月當空，清光四溢。所以暗示了時令；二是要使月和星與建章（宮殿）構成一組完整意象。詩人用了個“繞”字點明宮為主，星月為賓的關系，為全詩定下了飄飄若仙的基調。同時，也以宮殿與星月的關系來暗示君臣關系，從而為詩的最后兩句實寫埋下伏筆。

次句“仙風吹下御爐香”承上而來，將上句創造的氣氛坐實為仙境。寫宮殿內景：似是天上宮闕，陣陣仙界之風吹過，吹送著御爐前的裊裊香煙，使偌大的皇宮清香流蕩。詩人以馥郁香氣的到來，暗示了皇帝即將駕臨。

三句“侍臣鵠立通明殿”，照應詩題“待宴”。寫侍宴的群臣像鴻鴿一樣，引頸肅立，宮殿滿堂生輝，氣氛莊嚴而祥和。此時，群臣們靜立恭候皇帝駕臨，但詩人此時已猶如置身仙境、浮想聯翩。

“鵠”，一說指天鵝，一說為鶴。這里應理解為鶴。因為不僅鶴立與鵠立是同義詞，而且更重要的是釋成鶴更增強了仙界的氣氛。鶴在古人看來是仙鳥，稱為仙鶴，認為它們是神仙的座騎。在詩人眼中，此時群臣們象仙鶴一膠引頸挺立，靜待主人的騎乘。

“通明殿”，表面上指舉行宴會的宮殿燈火通明，金碧輝煌，而實際雙關天上玉帝的宮殿。“上帝升金殿，殿之光明照于帝身，身之光明照于金殿，光明透徹，故為通明殿。” （宋代王十朋注引《敦誤明星保留傳》）典故的妙用，更增添了天界氣氛。

元宵節燈火通明（資料圖：圖源網絡）

淡淡的月光，稀疏的星星圍繞在建章宮，皇宮的氣象猶如仙境一般，香煙繚繞。文武百官畢恭畢敬地站在通明殿前，等候皇帝架到，這場景，聯想到天界玉皇大帝的巡游三界的威儀。現在的天子的排場也像玉帝一樣，文武百官身著紅色朝服站立在朝堂上，隨皇帝身后出游，就像一朵朵紅云捧著玉帝出行一樣。

上元節

每年的正月十五，既是民俗文化中的元宵節，又是道教文化中的上元節。道教文化與民俗文化相互融合，交匯出獨有的“過十五”文化。

農歷正月十五之所以稱為上元節，起源于道教的“三元說”。道教經義《云笈七簽》中云：“夫混沌分后，有天、地、水三元之氣，后成人倫，長養萬物。”

漢末 道教的重要派別五斗米道崇奉的神為天官、地官、水官，說天官賜福，地官赦罪，水官解厄，并以三元配三官，說上元天官正月十五日生，中元地官七月十五日生，下元水官十月十五日生。這樣，正月十五日就被稱為上元節。天官喜樂，故元宵節要點燈。

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