尚德林：翰墨·故園·風(fēng)骨
欄目分類：道教動態(tài) 發(fā)布日期：2016-08-17 瀏覽次數(shù)：次
他筆直地走了進來，脫掉帽子，一雙大手“鉗住”所有人的問候。一切和設(shè)想的都不一樣。高大壓過想象中的清峭，柔軟越過書法中的瘦硬，好在周身散發(fā)的精氣神都對——這位美籍華裔書畫家、篆刻家，一坐定，言語傾瀉而來，幾筆游龍走鳳，不由分說，將我們拎到了遙遠的商周，中華文化源源不絕順乎其下，在凜然的冬日，燒開一室爐火。
等他解完時空中蓬勃發(fā)脹的字碼，踏及整個太平洋的距離，“祖國”“母親”這兩個詞在眼前縈繞，淚水順頰而下——我們猛然醒悟：在高古的篆字背后，掩藏了多少情感;看似剛硬的面龐，又密布幾多柔情。
尚德林，號“苦駝”，真如一匹荒漠中砥礪行進的駱駝，背負一身東方文明，西行路上，手說中國書法之精妙。
駝之堅
駱駝，“沙漠之舟”，極能忍饑耐渴，可以在沒有水的條件下生存兩周，沒有食物可生存一個月之久。
尚德林自喻駱駝，與他的經(jīng)歷有關(guān)。
少年時，刻刀是尚德林最好的伙伴。刀轉(zhuǎn)風(fēng)雨，吹落石屑，臥在石頭上面的一筆一畫，攜神帶韻，直面而來。于是，沉迷至今——
20世紀(jì)80年代，就讀于遼寧大學(xué)歷史系。四年脫胎換骨。讀的是古書，中華上下五千年的文明，沉潛腦海，容納他的動靜與呼吸;研究的是古文字，秦漢古道上的迷彩精奇，鐫刻心中，覆蓋他所有的思索和想象。治印，沒有錢買合適的石材，白天上山挖石頭，晚上切割打磨，鼓搗至深夜，石頭質(zhì)地粗硬，磨得手上全是血泡;書寫，甲骨文、金文、石鼓文一遍又一遍地臨，直到帶入夢中，手指附著碑版印畫，一筆一畫在黑暗中飛舞。
那個時候，尚德林已經(jīng)打定了一生的志向，并在此后的歲月中，如苦行僧，終日在古文字里盤桓，從“古”的境界中探尋“新”的味道，從“苦”的歷練里排遣出“樂”的情趣。
在尚德林的案頭，有一則手書的從藝箴言：“古人專一藝有不朽者，必先苦其心志，粹其精力，積其歲月，而后始有造詣也。”在平常，一談起這些經(jīng)歷，他淡淡一句，“不苦哪得真藝術(shù)”，在聽者還沒來得及想象前，收兵而去。
苦，是能從生活細節(jié)中看出端倪的。
在尚德林的工作室，缺東少西，唯一不缺的是宣紙和印石。數(shù)量之多，令人咂舌。常年奔走東西，行李又多是這兩樣，以致有人感慨：他可真是一匹駱駝，不嫌重不嫌累呀。
尚德林每天舉啞鈴鍛煉，早睡早起少應(yīng)酬，為的是一把好身體，能在藝術(shù)之路上走得更從容。因著這份自律，他給世界帶來藝術(shù)之美，也給他人送來生活的歡欣——我們坐著聽他講故事，感動之余，莫不深陷于他有力的臂膀揮舞出的健康與朝氣。
有論者言：“他取法高古，將商周鼎器的雄渾大氣融入當(dāng)代人的書法創(chuàng)作思想，暗合清代書畫家石濤‘筆墨當(dāng)隨當(dāng)代’的論斷，以其斑駁滄桑的視覺效果和富有生命的力量美，打動著觀眾。他的書法骨力追風(fēng)，剛?cè)岵崦乐型钢鴦傄悖⌒阒胁皇У溲牛掷镄虚g充滿了音樂的節(jié)律和舞蹈的千姿百態(tài);治印常常無須描寫印稿，直接就石，一氣呵成，方寸之間頓生萬千氣象。”
此為公心之論，當(dāng)尚德林鋪開2014年2月寫就的《臨何尊銘文》，我們被作品的雄偉恣肆震驚了——站在這幅丈六(長5米，高2米)的巨幅作品前，古老的中國沿著筆墨的勾畫，徐徐鋪展開。
尚德林一一指出每個字的奧義，時間澆鑄的筆墨，猶如青銅器上的銘文，無一字無來歷，無一字不遣懷。詮釋到朱紅的“中國”二字，他語氣既驕傲又謙卑，“這是‘中國’二字最早的文字記載。”
這幅作品是國寶“何尊”上銘文的首次書法展示，一路隨著尚德林的足跡，轉(zhuǎn)遍聯(lián)合國總部、巴黎教科文中心等藝術(shù)殿堂，讓這股3000年前就揚起的中國風(fēng)繼續(xù)升騰。
而關(guān)于篆刻，故事更浩如煙云，單拎出一則有如傳說的舊聞：1991年，尚德林受邀訪美講學(xué)，在圣地亞哥表演篆刻藝術(shù)時，他當(dāng)場揮刀就石，不停不歇，當(dāng)日治印逾百。觀者只見石屑紛飛，刀走龍蛇，不解其中奧秘，以為是手工技藝，忍不住大聲叫好。等到一方方印上紙張，四溢的藝術(shù)張力涌來，所有人都震呆在原地，默不作聲，融化在這古風(fēng)古韻里。
尚德林居默駝軒，終日與古文字、刀筆為伴。在外人看來，生活又慢又閑，哪知他在藝術(shù)之路上，早比那些自喻駿馬的人跑得快多了。
橋之通
說尚德林是橋，有兩層意思。一層是，他連接?xùn)|西，在世界各地不遺余力推介中國書法篆刻藝術(shù);另一層是，他鏈接古今，在各種場合，運用古文字的具象傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
前者，是尚德林最重視的身份，也是他的使命所在。
后者，源自他的學(xué)養(yǎng)與興趣，或說是他的本來面貌。
這些年，尚德林像只不知疲倦的候鳥，穿梭于世界各地，為中國文化引吭高歌——書大篆，刻印章，畫水墨，行程滿滿，心境卻愈發(fā)寬闊。
1994年，尚德林移居美國，次年便成立中國書法篆刻學(xué)會，書法這朵藝術(shù)奇葩，大大方方地走進世界藝術(shù)百花園;他從不單打獨斗，在擔(dān)任美國國際藝術(shù)基金會秘書長時，為數(shù)十位國內(nèi)書畫家爭取到了贊助，讓他們能夠站上更高的舞臺傳播中國文化;展覽、講學(xué)，每到一處，精妙的演講，通透的闡釋，聞?wù)邿o不動容，在心中居留一段中國文化的向往，在他的影響下，許多外國人有了自己的中文名字。
2014年冬，站在三門峽大壩上，尚德林仿佛發(fā)現(xiàn)了什么，手指黃河對身邊的人說：“看，河水繞過彎道的樣子像不像象形字‘母’，旁邊那條分流和彎道像不像‘流’字?”他拿出紙筆，邊寫邊說，直至“母”與“流”與河流、彎道的輪廓漸漸重合。
數(shù)不清有多少這樣的時刻：拿起筆，細細地解析每一個象形字的構(gòu)造與含義。《周易》說象形字是：遠取諸物，近取諸人。遠近都是自然的描畫，簡約抽象而成藝術(shù);橫豎卻是歷史的記錄，融化侵浸而成信仰。“你看‘孝’這個象形字，本是老人身邊一個飯鍋，如果連飯都沒有，何談孝敬。”
我們坐著，聽尚德林反復(fù)解釋著的幾個字，“孝”“身”“母”，不禁連連點頭。待拿出手書的清人周壽昌的《曬舊衣感賦》，“卅載綈袍檢存，領(lǐng)襟雖破卻余溫。重逢不忍輕移拆，上有慈母舊線痕”，再和著他的故事言說一遍，聞?wù)卟挥尚念^一撞，百感齊發(fā)。
橋，也許還有第三層意思。有人說，(尚德林)在傳承書法藝術(shù)的同時，在其作品中也能看到些許西方的文化元素，如他的作品中顯示出的現(xiàn)代主義的某些意趣，較注重視覺效果，裝飾性較強等，在藝術(shù)語言上架起了中西文化互通的橋梁。
誠如斯言。尚德林一手古意盎然，一手新風(fēng)蒸騰，站在橋上，成就了自己的標(biāo)識，也帶來了別樣的風(fēng)景——融匯古今，跨越中外，在完整渾圓的書法藝術(shù)體系中，扎入“現(xiàn)代”與“國際”兩個標(biāo)簽。
骨之傲
清人劉熙載《藝概·書概》中說：“書之要，統(tǒng)于‘骨氣’二字。骨氣而曰洞達者，中透為洞，邊透為達。洞達則字疏密肥瘦皆善，否則皆病。”
此話用在尚德林身上再適用不過。
尚德林有骨氣的故事不少，流傳最廣的有兩則——
尚德林善治印。美國的社會賢達，凡對中國文化感興趣的，都要請他治印一方。迄今為止，他已應(yīng)邀為李光耀、李明博等數(shù)十位名人政要治了印。2005年3月，在舊金山的“陳水扁之友會”的負責(zé)人慕名找到尚德林，出價6萬美元請求尚德林為陳水扁治印，被他斷然拒絕。理由是，“在我眼里，他只是個背棄中華民族的小丑，我希望早日實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)，憎惡臺獨”。
尚德林有捷才，善做“嵌名聯(lián)”。2005年4月，尚德林應(yīng)邀到臺灣做學(xué)術(shù)訪問。其間，臺“總統(tǒng)府”一位溫姓女士請尚德林為李登輝寫一副“嵌名聯(lián)”，他欣然應(yīng)允，揮毫寫就：登峰造孽千夫指，輝暗陰魂害中華。
交談中，尚德林對海外華人的一些亂象有些憤然，“不能保持良心和尊嚴(yán)，胸脯哪挺得起來”。許多人游學(xué)日久，常自嘆如風(fēng)箏飄飛天際，“游絲一斷渾無力”，隨波逐流。而同處異域的尚德林，卻如居靜室，潛心做事，“無論身處何方，心都朝著祖國的方向”。
有骨氣，還得有善腸，如寫書法，橫來豎往，方能立得住脊梁。
2002年，尚德林在呼和浩特大青山建立了治沙基地，籌資植樹固沙防風(fēng)。他為汶川地震、內(nèi)蒙古雪災(zāi)、湖北水災(zāi)等捐款捐物，為貧困大學(xué)生捐資助學(xué)。2014年4月，“尚德林書法慈善捐贈義賣展”在魯迅美術(shù)學(xué)院舉行，所得善款全部捐給遼寧老人院。
談起此次捐贈，尚德林興奮莫名：“我一刻都不想停，接著走，行善沒有止息。”
祖國的肯定，讓尚德林珍視。幾次電郵往來，他反復(fù)提及一封賀信。這封2012年1月發(fā)自中國駐美國洛杉磯總領(lǐng)事館的賀信，令彼時在福建舉辦“月是故鄉(xiāng)明”書法展的他涕淚交加——
“書法是文化的瑰寶，韻味獨具，內(nèi)涵深邃。您作為海外僑胞，潛心書法藝術(shù)，弘揚文化傳統(tǒng)，體現(xiàn)了您對故鄉(xiāng)的眷念和對中華文化的熱愛，擴大了中華文化的影響，增進了中外人民的相互了解與友誼。”
一字一句，念完此信，尚德林意猶未盡：“這封信也是我的瑰寶。”
劉熙載的《藝概·書概》亦言：“書者有二觀：曰觀物，曰觀我。觀物以類情，觀我以通德。”
不觀物，談何書法;不觀我，再用功也終究是書匠。二觀皆備，方為書法家。
尚德林，擔(dān)得起書法家這個稱呼。
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