12月3日，2014騰訊冬季思享會(huì)在北京舉辦，圍繞崛起后的中國(guó)，應(yīng)以怎樣的態(tài)度和精神面對(duì)世界，以什么樣的文化和藝術(shù)影響世界，以及當(dāng)前遇到的問(wèn)題等議題，華東師范大學(xué)特聘教授、中國(guó)現(xiàn)代思想文化研究所副所長(zhǎng)許紀(jì)霖、北京大學(xué)比較文學(xué)與比較文化研究所教授戴錦華、著名紀(jì)錄片導(dǎo)演李成才、著名學(xué)者馬未都等數(shù)十位知名思想家、藝術(shù)家、學(xué)者進(jìn)行了深入討論和碰撞。

　　許紀(jì)霖：21世紀(jì)是從什么時(shí)候開(kāi)始的呢?很有可能是從2008年，因?yàn)檫@一年中國(guó)成功地舉辦了奧運(yùn)會(huì)，世界重新認(rèn)識(shí)了中國(guó)。過(guò)去很多人懷疑中國(guó)崛起，2008年以后沒(méi)有人再懷疑，它已經(jīng)成為了一個(gè)事實(shí)，中國(guó)被推攘著，根本沒(méi)準(zhǔn)備好，就被推到了世界舞臺(tái)的中心。

　　但是我們要問(wèn)，中國(guó)是崛起了，但是它是一種什么意義上的崛起呢?我的看法是到今天為止，中國(guó)的崛起只是一個(gè)富強(qiáng)的崛起，還不是一個(gè)文明的崛起。所謂富強(qiáng)的崛起，最大的一個(gè)標(biāo)志是我們最崇拜的GDP。今年國(guó)際貨幣基金組織已經(jīng)宣布：按照實(shí)際可購(gòu)買(mǎi)力，中國(guó)已經(jīng)成為超過(guò)美國(guó)的老大。中國(guó)特別愿意當(dāng)老大，我們恐怕真應(yīng)該慶祝一下。但是大概也只有中國(guó)才在乎這個(gè)GDP。這恐怕是富強(qiáng)的一個(gè)很大的標(biāo)志。

　　但是除了富強(qiáng)以外，還有一個(gè)標(biāo)志，我稱(chēng)之為叫文明的崛起。在晚清的時(shí)候，無(wú)論是嚴(yán)復(fù)還是梁?jiǎn)⒊�，他們發(fā)現(xiàn)歐洲之所以崛起是有兩個(gè)秘密，一個(gè)是富強(qiáng)，另外一個(gè)是文明。富強(qiáng)，我剛才已經(jīng)說(shuō)了。文明的崛起意味著什么呢?就是這個(gè)國(guó)家已經(jīng)有了一套穩(wěn)定的、現(xiàn)代的價(jià)值觀和與它相適應(yīng)的一套制度。我們都知道今天在富強(qiáng)崛起這方面，說(shuō)實(shí)話，我們今天只要走出這個(gè)地方，在北京、上海街上走一走，我們就發(fā)現(xiàn)今天中國(guó)人比19世紀(jì)的歐洲人更像歐洲人，整個(gè)眼光里都充滿著貪婪和欲望，相信弱肉強(qiáng)食、適者生存。

　　所以，我在想，假使孔夫子、朱熹、陽(yáng)明先生從墳?zāi)估镄堰^(guò)來(lái)，他們一定會(huì)嚇一跳，不再認(rèn)識(shí)他們過(guò)去所熟悉的中國(guó)了，因?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)在已經(jīng)完全變成一個(gè)比西方更西方的中國(guó)。中國(guó)就像當(dāng)年的日本一樣，成為學(xué)習(xí)西方的一個(gè)模范生，但是很可惜是一個(gè)嚴(yán)重偏科的模范生，這個(gè)偏科是說(shuō)我們富強(qiáng)崛起了，但是在文明這個(gè)考試面前，我們至今還是不及格。什么叫文明?福山就把一套良好的現(xiàn)代秩序歸納為三要素：治理能力、現(xiàn)代法治和有人民可以問(wèn)責(zé)的政府。所以，從這三條來(lái)看，我們可以看到至少后面的兩個(gè)因素，中國(guó)還有待努力。

　　我一直在擔(dān)心一個(gè)問(wèn)題，今天的中國(guó)會(huì)不會(huì)重復(fù)十三、十四世紀(jì)曾經(jīng)席卷歐亞大陸的一個(gè)大帝國(guó)的經(jīng)歷?這就是我們?cè)��?jīng)很熟悉的蒙元帝國(guó)。成吉思汗開(kāi)創(chuàng)的蒙元帝國(guó)橫掃歐亞大陸，但是沒(méi)過(guò)70年就完了。如果一個(gè)大國(guó)只有實(shí)力，沒(méi)有能力，那很有可能就是曇花一現(xiàn)。今天全世界到處都是中國(guó)的熱錢(qián)，都是中國(guó)的商人，但是中國(guó)給世界帶來(lái)的只有金錢(qián)和商品。我們?nèi)狈Φ氖鞘裁?就是我們沒(méi)有一個(gè)文明的價(jià)值觀和先進(jìn)的智慧。所以，我們需要中國(guó)夢(mèng)，也更需要另一半的中國(guó)夢(mèng)，那就是文明的中國(guó)。今天中國(guó)要思考的恰恰是如何從富強(qiáng)走向文明。

　　今天的中國(guó)確已成為一個(gè)世界性的大國(guó)，作為一個(gè)大國(guó)意味著什么?黑格爾當(dāng)年說(shuō)過(guò)，大國(guó)是富有世界精神，要對(duì)世界擔(dān)當(dāng)責(zé)任，中國(guó)就是其中的一個(gè)。中國(guó)自古就有“天下主義”，所謂天下，當(dāng)年張藝謀拍的電影《英雄》，從秦始皇嘴巴里蹦出兩個(gè)字——“天下”，我當(dāng)時(shí)坐在下面就聽(tīng)的啞然失笑，秦始皇是一個(gè)法家，法家腦子里只有國(guó)家，富國(guó)強(qiáng)兵，哪有什么天下?“天下”是儒家的說(shuō)法。在儒家看起來(lái)比國(guó)家更高的就是天下，這就是一個(gè)超越國(guó)家的，一個(gè)天下的意識(shí)。

　　所以，中華文明意味著什么?中華文明不是一個(gè)特殊性的文明，而是普世的。特殊性的文明只能叫文化。文化和文明是不一樣的，文化只關(guān)心自己眼皮底下的，那叫文化。但是文明是什么?文明一定是普適的，一定是關(guān)懷全人類(lèi)的，這才能叫文明。我們可以說(shuō)韓國(guó)有文化，越南有文化，但是如果它告訴你說(shuō)：偉大的韓國(guó)文明、越南文明，你大概聽(tīng)了以后會(huì)嚇一跳。

　　但是中國(guó)的文化是一種普世的文明，它關(guān)心的不是自己眼皮底下的一國(guó)一族的利益——所謂的中國(guó)的特殊性，中國(guó)的模式——它關(guān)心的是“放之四海而皆準(zhǔn)”的這套普世的價(jià)值和文明。但是中國(guó)自從晚清以后，自從引進(jìn)了這套歐洲來(lái)的民主主義的價(jià)值以后，視野變的越來(lái)越小，肚量也越來(lái)越小。所以，你們可以看到，我們今天中國(guó)人已經(jīng)沒(méi)有過(guò)去的那種天下的氣魄，通常說(shuō)那是西方的，這是中國(guó)的，越來(lái)越顯得小家子氣。這種小家子氣恰恰不是中國(guó)的，中國(guó)的傳統(tǒng)恰恰是一種文明的傳統(tǒng)，它不講特殊，它只講那套普世，因?yàn)槲幕�只關(guān)心什么是我們的：“我們的就是好”。但文明關(guān)心的是什么是好，這個(gè)好不是對(duì)我們中國(guó)才好，應(yīng)該對(duì)世界才是好的，這才叫文明。所以，同志們，中國(guó)文化是一個(gè)文明，不是一國(guó)一族的文化，這是我們今天要辨清楚的。

　　所以，我說(shuō)今天中國(guó)需要一種新天下主義，這個(gè)新天下主義就是和普世文明接軌的那個(gè)新天下主義。我們今天說(shuō)中國(guó)文明的崛起，恰恰不是固守自身的文明傳統(tǒng)，而是要把民族復(fù)興的大業(yè)融入到世界歷史當(dāng)中。也就是說(shuō)新天下主義要有胸懷，能夠把全球最優(yōu)秀的文明遺產(chǎn)——管它是什么，中國(guó)的、西方的、古代的、現(xiàn)代的——統(tǒng)統(tǒng)能夠包容進(jìn)來(lái)，這才是一個(gè)文明的偉大之處。

　　所以，我說(shuō)今天這個(gè)世界已經(jīng)形成了一套普世文明，形成了一套普世文明的價(jià)值，但是一套價(jià)值，各自表述，不同的民族和國(guó)家可以分享同一個(gè)文明，但是可以按照自己的方式來(lái)對(duì)這套普世的文明有自己的表述。

　　今天我們的主題是“中國(guó)說(shuō)”，在我的理解里，普世文明，中國(guó)表述。講好中國(guó)的故事，但是不要忘記，這個(gè)中國(guó)是與普世文明接軌的中國(guó)，是擔(dān)當(dāng)著人類(lèi)責(zé)任的中國(guó)，是新天下主義的中國(guó)。中國(guó)對(duì)待普世文明的態(tài)度，你要追隨那是沒(méi)有出息的，你要對(duì)抗那一定是頭破血流的，只有做普世文明的發(fā)展者，在順應(yīng)普世文明的基礎(chǔ)上有創(chuàng)新，有發(fā)展，這才是中國(guó)文明崛起的正道。

　　人民大學(xué)的時(shí)殷弘教授曾經(jīng)借鑒了西方的政治大學(xué)觀理論，他研究近五百年來(lái)世界的爭(zhēng)霸，發(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律，所有當(dāng)年對(duì)世界領(lǐng)導(dǎo)者的挑戰(zhàn)沒(méi)有一個(gè)是成功的，統(tǒng)統(tǒng)都是失敗的，最新的失敗者當(dāng)然就是上個(gè)世紀(jì)的俄國(guó)，兩次挑戰(zhàn)兩次失敗，而真正能夠取代老霸主的是誰(shuí)呢?恰恰是老霸主當(dāng)年的盟友，也就是當(dāng)年的那些世界領(lǐng)導(dǎo)者的合作伙伴。17世紀(jì)替代葡萄牙的荷蘭，18、19世紀(jì)的英國(guó)和20世紀(jì)的美國(guó)，都是這樣。這就告訴我們，中國(guó)今天最重要的是不能對(duì)抗普世文明，而是要做普世文明的朋友，繼續(xù)發(fā)展它，然后我們才能領(lǐng)導(dǎo)這個(gè)世界。

　　當(dāng)年拿破侖有一個(gè)著名的比喻說(shuō)中國(guó)是頭睡獅，實(shí)際上拿破侖作為一個(gè)偉大的戰(zhàn)略家，他當(dāng)年的意思是說(shuō)最好不要讓這頭睡獅醒來(lái)，因?yàn)樗�醒�?lái)就將震撼整個(gè)世界。但是西方的列強(qiáng)不聽(tīng)他的話，最后打到了東方，把中國(guó)的大門(mén)轟開(kāi)，結(jié)果中國(guó)這頭獅子就被120年前的甲午海戰(zhàn)炮火震醒了。以致到了21世紀(jì)，今天這個(gè)睡獅已經(jīng)震驚了世界。

　　但是問(wèn)題在于醒來(lái)的獅子應(yīng)該干什么?100年前有兩個(gè)思想家曾經(jīng)對(duì)這個(gè)問(wèn)題很認(rèn)真地思考過(guò)，一個(gè)是國(guó)民黨的理論家叫朱執(zhí)信，他就問(wèn)：“為什么醒來(lái)以后不去做人，要去做獅子?”另外一個(gè)是自由主義的思想家胡適，他說(shuō)以睡獅來(lái)比喻中國(guó)，不如以睡美人來(lái)比喻中國(guó)更確切，東方文明古國(guó)它要貢獻(xiàn)世界的不應(yīng)該是武力，而應(yīng)該是文物風(fēng)教。

　　這就是我說(shuō)的倫理。我們現(xiàn)在都講盛唐，但是我們不要忘記：一個(gè)有大版圖的盛唐不過(guò)是彈指一揮間。當(dāng)年的盛唐之所以盛，不在于領(lǐng)土廣大，軍事強(qiáng)盛，最重要的是它有文明，遠(yuǎn)播四方的文明。所以，未來(lái)世界的中國(guó)貢獻(xiàn)給天下的應(yīng)該是符合人類(lèi)整體價(jià)值和利益的中華的新文明，這就是我說(shuō)的新天下主義。這個(gè)新天下主義是中國(guó)的，也是世界的。家國(guó)天下，環(huán)球同此涼熱。謝謝。

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