剛過七點半，泗水縣圣水峪鎮的北東野村里的三處大喇叭就播起了《弟子規》、兒歌《跪羊圖》、《百善孝為先》等儒學經典。村民們在濃厚的傳統文化氛圍中，開始一天的農作、上班或家務。

　　2013年1月，第一期“鄉村儒學課堂”在這里開課，來自北京、山東的專家學者們用事例結合道理的方式，講授《論語》、《弟子規》、《孝經》等經典;隨后這一形式在泗水縣各村遍地開花，并開始向曲阜市、山東省浸漫……

　　無須諱言，時至今日，鄉村的道德評價體系雖然存在，但大多是在減弱。一方面，隨著青壯年勞力不斷向城市流動，鄉村逐漸“空心化”，同住一村卻不相識的在增多。另一方面，在不少地方，家族宗族在維系倫理道德方面發揮的作用不斷衰減，伴隨社會轉型，人們的思想越來越多元化，一些原先被廣泛認同的規則有淡化趨向，甚至不給老人贍養費也都見怪不怪。

　　正是眼見農村種種失范現象，以中國社會科學院副研究員趙法生、山東大學教授顏炳罡等為首的一批志同道合的學者開始下鄉講授儒學。“我們這批義工講師大多出生在農村，深知傳統人倫瓦解將給農村帶來的嚴重沖擊”，趙法生說。

　　授課容易，可是讓農民安坐下來、每次都來卻是大大的難，必須切合他們的實際生活。“多講孝親、和家、睦鄰這樣的事兒，多講故事少講道理，多舉身邊例子少說條條框框，多掏心窩子以情感人”，顏炳罡向總結道。

　　但是，該有的禮儀還是不能丟。中新社記者日前在圣水峪鎮官莊村的“鄉村儒學講堂”上就看到，開課前他先帶領村民行禮，“我們為什么要拜孔子?因為我講的是儒學。”

　　經過近2年的講學，產生的正向變化亦是可喜的。東北野村黨支書龐德海告訴記者，村里亂扔垃圾的沒有了，打娘罵老的沒有了，小偷小摸也沒有了，“因為村民們的羞惡心被講出來了”。

　　在顏炳罡看來，鄉村儒學是具有責任感和文化情懷的人文知識分子服務社會的一次全新嘗試。隨著鄉村儒學覆蓋的地域不斷擴展，他提議建立一個“鄉村儒學研究院”，在進行理論概括和提升之余，同時承擔培訓相關鄉村儒學師資的功能;其次要編寫鄉村儒學教材，“只講《弟子規》、《孝經》肯定是不夠的，《論語》和《孟子》精選、傳統家訓、治家格言精選以及民眾喜聞樂見的《增廣賢文》等都需要。”

　　他指出，建立固定的宣講團隊是非常必要的，但更重要是實現義工隊伍的本地化。宣講團隊可以來自高校和研究所，但義工隊伍則需要從學習積極分子中去發展。只要每個村都能建一個孔學堂，如果省或市財政能給點基金，給每個義工一定的報酬，讓他們組織人去學習，進而成為他們生活的一部分，這樣鄉村儒學就能扎根了。

　　“優秀傳統文化不是象牙塔里的存在，也不是博物館里的陳列，而應該是民眾生活的向導，是國人生活智慧與存在的藝術。只有將優秀傳統文化化歸于民眾的生活方式當中，中華文化的整體復興才能真正實現。”顏炳罡們如是說，也正在如是做……(完)

來源中國道家養生網 www.tbbhh.cn