初入武當(dāng)道門，常常聽人說：“老道，老道，吃飯睡覺。”一句好似調(diào)侃，又似說道人生活平淡的俗語，起初不知何意，以為是笑話出家道人，只知道吃飯睡覺，不問世事。隨著我在玄門中虛度二十余年，常聽師傅的教誨，常與道友們論玄，常讀先哲道祖的經(jīng)典論著，常常睡前飯后的靜坐體悟，漸漸地我才明白，看似很平常的一句話，卻有深刻的含意。
吃飯，睡覺，是世人后天之本。五谷補養(yǎng)精、氣，睡眠休養(yǎng)神、體。人體離不開五谷與睡眠，有多少消耗，就要補給多少能量。玄門中人，遠(yuǎn)離喧囂，尋一處清凈之地，靜養(yǎng)后天之精、氣、神。沒有了耕作、勞力之體耗，沒有了世俗名利之追逐。無欲以養(yǎng)性，性安欲自無。先養(yǎng)后天之體，再煉先天之元精、元氣、元神。

仙道者，長生之道也。道在哪兒？在身中！養(yǎng)后天，修先天。
老道吃飯有講究，食而有節(jié)，飲食不僅要清淡，還要節(jié)制。暴飲暴食，對人體有傷害。晉代葛洪認(rèn)為：善養(yǎng)身者，食不過飽，飲不過多。《飲膳正要》提出：暮食不如晨食。《抱樸子》曰：若要長生，腸中常清，若要不死，腸中無屎。《千金翼方》中也告誡人們：不欲極饑而食，食不過飽，不欲極渴而飲，飲不過多。飯后不宜急行走，不宜大語喚遠(yuǎn)人。

不同體質(zhì)的人，對飲食有不同的要求。例如體胖者遠(yuǎn)離肥膩，多清淡；體瘦者遠(yuǎn)香燥，多滋陰生津；陽盛濕熱的人，宜清熱瀉火的飲食；陽虛有寒的人，宜溫?zé)嵝缘氖澄铩?br /> 飲食酸多傷脾，咸多傷心，苦多傷肺，辛多傷肝，甘多傷腎。剛吃飯完畢，不要馬上躺倒睡覺，會得肺氣，榮衛(wèi)不通，血脈凝滯，待等到食物消化，胃沒有飽脹感，方可躺下睡覺。飯后特別禁忌仰臥。飲食不要粗和速，快就損傷氣，粗就損傷脾，要細(xì)嚼慢咽，每口食物要咀嚼三十六下，才能咽下，飯后不能快行和騎馬，不要夜晚進(jìn)食，老道有過午不食之說。吃熱的東西后，不要用冷水漱口，吃冷的食物后，不要用熱水漱口，冷熱互相沖擊后，會患牙痛，牙根宜露。油膩多的食物，會使眼暗，腸胃冷滑。大飲會閉血脈，大醉會散神，醉后睡覺不可當(dāng)風(fēng)，不可用扇，都損傷人。孫真人講：長久饑餓，不可吃飽，吃飽會成癖病。凡是顏色惡的，味道惡的東西不能吃，不新鮮露天放的不要吃，銅器蓋的不要吃,生冷、粗硬的少吃和不吃，酒后不喝冷水、冷茶，長久必然腰膝沉重，膀臂冷痛。

善于養(yǎng)身的養(yǎng)內(nèi)，不善于養(yǎng)身的養(yǎng)外。養(yǎng)內(nèi)的人，恬淡臟腑，調(diào)順血氣，使一身之氣，流行中和，疾病無法發(fā)作。為了滿足口腹的要求，滋味美妙，窮盡飲食的歡樂，雖然肌體充實豐滿，容顏光澤，可形神空虛了。五味淡泊使人神清氣爽。生活地區(qū)不同，飲食調(diào)理的方法也應(yīng)該有異。氣候干燥的西北，應(yīng)多吃柔潤的食物，氣候潮濕的山區(qū)，則多吃辛辣食物。只要因時、因地、因人適度施膳，才能祛病延年。選擇食物也應(yīng)該根據(jù)季節(jié)的變化，體質(zhì)的差異，疾病的屬性來定。春季因風(fēng)病者多，飲食以甘平，滋潤之物為宜；夏季盛暑酷熱，汗出傷津，以清平淡潤為宜；秋季燥而傷陰，以酸甘清潤為宜；冬季寒冷，人體耗散熱量過多，以辛熱之物為宜。

老道吃飯講究齋戒，齋戒是凈口吃齋，在飲食上進(jìn)行調(diào)理。吃齋是指不吃葷腥之物，葷腥之物指的是肉食和蔥．蒜．蕓．韭．苔等。吃了葷腥之物后，腥臭散氣，在人體內(nèi)產(chǎn)生陰濁之氣，使人精神亢奮，物欲重生，這樣對修煉內(nèi)丹不利。因為修煉內(nèi)丹需要清心寡欲，練功練的是體內(nèi)的清陽之氣，排出的是體內(nèi)的陰濁之氣，葷腥之物性屬沉濁，不利養(yǎng)氣，食后必使先天之氣粗而難伏，散而難聚。練功時還可能放屁（排濁氣），唾液粘稠，心浮氣燥等等。所以葷腥之物使人體壯神昏，而清素之食讓人體巧聰慧。一日三餐以清淡食物為好，多食稀，少食稠，少吃和不吃生陰氣之物，如水里生長的大米、蓮藕、魚類等，多吃生陽氣之物，如旱地生長的物種如玉米、大麥、小麥、小米等。

早晨盡量吃好，中午不可過飽，晚上少吃和不吃最好。“食飽者而傷于精血也，故止飲食而神身自輕”，飲食過飽，不僅傷胃而且阻塞氣竅，不利于氣血暢通。飯后最好在半個時辰后，感覺到腹內(nèi)沒有飽食現(xiàn)象再練功。所以飲食調(diào)理的好，能使體內(nèi)陰氣下降，陽氣上升，身心處于平淡之中，少生和不生各種妄念，能使練功者迅速進(jìn)入練功壯態(tài)。特別是閉關(guān)期間，對飲食有嚴(yán)格的要求。張三豐返還證驗說中講到：世人常借五谷養(yǎng)命，若數(shù)日不食，則氣饑而亡，若人年老，下元虧損，骨髓俱空，不能勝五谷之氣，是五谷能養(yǎng)人，亦能殺人。修仙道者，先要固本培元，煉己筑基，筑基首從飲食入手，如果后天之體虧損，就要以食補之，待氣滿、精盈、神全。三全才能行煉精化氣之功。

老道睡覺更有講究。老道睡覺的地方，不叫臥室，不叫寢室，叫丹房。丹房顧名思義就是練丹的地方。老道睡覺只脫鞋子和外套，世人不知，以為老道不講究，其實，老道不是在睡覺，而是在打坐練丹，衣、襪不脫是為了練功方便，特別是冬天，上床后，兩腿盤坐，把被子往身上一披，調(diào)神練氣，靜坐養(yǎng)丹，以待天明。

老道在長期的修煉體悟中，竟然發(fā)明了睡功，這睡功當(dāng)然首推睡仙陳摶老祖了，看看老道先祖是怎樣睡覺的。

陳摶老祖的睡功秘訣（蟄龍法):龍歸元海，陽潛于陰。人曰蟄龍，我卻蜇心。默藏其用，息之深深。白云上（高）臥，世無知音。
陳摶老祖的睡功口訣：東首而寢，側(cè)身而眠。如犬之曲，若龍之盤。一手曲肱枕頭，一手直摩臍眼。一只腳伸，一只腳蜷。神不外馳，氣自安然。收心下藏丹田，神氣和合成丹。
陳摶老祖的睡歌：臣愛睡，臣愛睡，不臥氈，不蓋被。 片石枕頭，蓑衣覆地。南北任眠，東西隨睡。轟雷掣電泰山摧，萬丈海水空里墜，驪龍叫喊鬼神驚，臣當(dāng)恁時正酣睡。 閑想張良，悶思范蠡，說甚曹操，休言劉備。兩三個君子，只爭些小閑氣。 爭似臣，向清風(fēng)，嶺頭白云堆里，展放眉頭，解開肚皮，打一覺睡！更管甚，玉兔東升，紅輪西墜。

陳摶老祖的喜睡歌：我生性拙惟喜睡，呼吸之外無一累。宇宙茫茫總是空 ，人生大抵皆如醉，勞勞碌碌為誰忙，不若高堂一夕寐。爭名爭利滿長安，到頭勞攘有何味？世人不識夢醒關(guān)，黃粱覺時真是愧。君不見，陳摶探得此中訣，鼎爐藥物枕上備。又不見，癡人說夢更認(rèn)真，所以一生長憒憒。睡中真樂我獨領(lǐng)，日上三竿猶未醒。 
陳摶老祖的糊涂歌 ：糊里糊涂度年歲，糊涂醒來糊涂睡。糊涂不覺又天明，復(fù)向糊涂埋心肺。明明白白又糊涂，糊涂飲酒糊涂醉。世人難得不糊涂，獨我糊涂有真味。 
陳摶老祖的勵睡詩：常人無所重，惟睡乃為重。舉世皆為息，魂離神不動。覺來無所知，貪求心愈濃。堪笑塵中人，不知夢是夢。至人本無夢，其夢本游仙。真人本無睡，睡則浮云煙。爐里近為藥，壺中別有天。欲知睡夢里，人間第一玄。
陳摶老祖的蟄龍法 ：龍歸元海，陽潛于陰。人曰蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白云高臥，世無知音。

呂祖的《詠蟄龍法》 高臥終南萬慮空，睡仙長臥白云中。夢魂暗入陰陽竅，呼吸潛施造化功。真訣誰知藏混沌，道人先要學(xué)癡聾。華山處士留眠法，今與倡明醒眾公。

還有一位代表人物就是張三豐祖師爺了，張三豐繼承了陳摶老祖的睡功。著有蟄龍吟：睡神仙，睡神仙，石根高臥忘其年，三光沉淪性自圓。氣氣歸玄竅，息息任天然。莫散亂，須安恬，溫養(yǎng)得汞性兒圓，等待他鉛花兒現(xiàn)。無走失，有防閑，真火候，運中間。行七返，不艱難，煉九還，何嗟嘆。靜觀龍虎戰(zhàn)場戰(zhàn)，暗把陰陽顛倒顛。人言我是蒙眬漢，我卻眠兮眠未眠。學(xué)就了，真臥禪，養(yǎng)成了，真胎元，臥龍一起便升天。此蟄法，是誰傳？曲肱而枕自尼山，樂在其中無人諳。五龍飛躍出深潭，天將此法傳圖南。圖南一派儔能繼？邋遢道人張豐仙。                 

張三豐的漁父詞：蟄龍無聲且有聲，聲聲說與內(nèi)心聽。神默默，氣冥冥，蟄龍雖睡睡還醒。
白玉蟾詩曰：白云深處學(xué)陳摶，一枕清風(fēng)天地寬。月色似催人早起，泉聲不放客安眠。甫能蝴蝶登天去，又被杜鵑驚夢殘。開眠半窗紅日爛，直疑道士夜煉丹。
李道純的滿江紅： 好睡家風(fēng)，別有個，睡眠三昧。但睡里心誠，睡中澄意。睡法即能知旨趣。便于睡里調(diào)神氣。這睡功消息，睡安禪，少人為。身雖眠，性不昧；目雖垂，內(nèi)不閉。向熟睡中間，穩(wěn)帖帖地。一枕清風(fēng)涼徹骨，夢于物外閑游戲。覺來時，身在廣寒宮，抱蟾睡。

老道說：學(xué)道不學(xué)道，先學(xué)狗睡覺。老道睡覺也在練功，雖說名為睡功，其實是借睡修丹，在似睡非睡中修煉內(nèi)丹，睡功理論就是丹學(xué)理論。
先祖?zhèn)兊膶嵭迣嵶C，給老道留下了寶貴的財富，老道也有句俗語：行、住、坐、臥，不離這個，其實，老道修煉是從平常生活起居入手，吃飯、睡覺、行功、站樁、打坐、睡功，無不是在修身養(yǎng)性。