黃信陽——特邀最受歡迎的人民宗教人士獻(xiàn)禮全國(guó)兩會(huì)

　　黃信陽，俗名黃福琪，號(hào)中和子。屬虎，浙江省蒼南縣錢庫區(qū)陳東鄉(xiāng)黃車堡村人。1974年10月出家在本村(黃車堡)東華道觀，皈依龍門派，拜黃誠(chéng)寶為師，取道號(hào)信陽。

　　現(xiàn)任中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京市道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，河北省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，鹿泉十方院住持，全國(guó)政協(xié)委員，河北省政協(xié)常委，北京市政協(xié)委員。

　　1975～82年隨師到望里燕窠洞，恢復(fù)修建玉燕道觀。

　　1983年10月赴北京白云觀，84年參加中國(guó)道教協(xié)會(huì)舉辦“笫二期道教知識(shí)專修班”學(xué)習(xí)。1985年參加北京白云觀管理委員會(huì)，管理經(jīng)堂，任高功，兼導(dǎo)游。

　　1986年中國(guó)道教協(xié)會(huì)召開第四屆代表會(huì)議，被選為常務(wù)理事，副秘書長(zhǎng)。被北京白云觀選為監(jiān)院，同年舉行升座儀式。

　　1987年6月為北京市西城區(qū)政協(xié)七屆委員會(huì)委員。

　　1988年9月北京白云觀成立道教音樂團(tuán)，任團(tuán)長(zhǎng)。

　　1989年4月至2004年為北京市七屆、八屆、九屆、十屆政協(xié)委員(民宗委副主任)。

　　1989年11月北京白云觀舉行全真?zhèn)鹘洌瑩?dān)任保舉大師。

　　1992年中國(guó)道協(xié)五屆連任副秘書長(zhǎng)，兼白云觀監(jiān)院。

　　1994年9月成立河北道教協(xié)會(huì)籌備組，任組長(zhǎng)。

　　1995～2004年河北省道教協(xié)會(huì)一屆、二屆，任會(huì)長(zhǎng)。

　　1995～2004年任河北省政協(xié)七屆委員，八屆、九屆常委(民宗委副主任)。

　　1995年鹿泉十方院成立管理委員會(huì)任主任，住持。

　　1995年10月在四川青城山舉行二次全真派傳戒，任總理大師。

　　1996年2月在石家莊成立河北省道樂團(tuán)，擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)。

　　1996年12月在中央社會(huì)主義學(xué)院，第十二期宗教教職人員讀書班學(xué)習(xí)。

　　1998～2004年為六屆中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。

　　1999年3月為北京白云觀修繕委員會(huì)主任。

　　2002～2004年為全國(guó)政協(xié)九屆、十屆委員(中宗和副秘書長(zhǎng))。

　　2002年9月在遼寧千山五龍宮舉行三次全真派傳戒，任總理大師。

　　2003年中央民族大學(xué)研究生班結(jié)業(yè)。

　　編著有《道教教理教義》、《全真必讀》、《道教楹聯(lián)選編》、《修道養(yǎng)生真訣》、《人生格言》、《道教常識(shí)問答》、《老君說百病百藥》注解。

　　錄相帶有《玉皇朝科》、《鐵貫施食》、《羅天大醮》。

　　VCD有北京白云觀音樂《三清境》、《道教音樂會(huì)》、《道教神仙故事》、樂誦《道德經(jīng)》、河北《早晚功課》。

　　錄音帶有《仙家樂》、《白鶴飛》、《云中樂》、《天尊韻》。

　　年屆不惑之年的中國(guó)道教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、河北省道教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)黃信陽，日前在白云觀他的雅靜居處，愉快地接受了記者的采訪。

　　黃家世代信奉道教，黃信陽自小深受熏陶。1974年，他年僅12歲，便到本村東華道觀出家。1983年，黃信陽遠(yuǎn)赴北京白云觀常住，因長(zhǎng)期潛心研習(xí)和宣揚(yáng)光大道家教義，績(jī)效顯著，先后被推選為高功、執(zhí)事、律壇保舉大師。并先后當(dāng)選為中國(guó)道教協(xié)會(huì)常務(wù)理事、副秘書長(zhǎng)，副會(huì)長(zhǎng)。在任白云觀監(jiān)院期間，他厲行革新改制，恢復(fù)了白云觀傳統(tǒng)的道觀執(zhí)事職稱，成立了白云觀民主管理小組，充分發(fā)揮群策群力，加強(qiáng)白云觀的管理，注重道觀的接待參訪、勞動(dòng)自養(yǎng)、修葺殿堂，組織和強(qiáng)化道教義理學(xué)習(xí)等多方面的工作。1988年，中國(guó)音樂學(xué)院、北京音樂家協(xié)會(huì)和白云觀共同組建了“北京白云觀音樂團(tuán)”，由黃信陽擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)，對(duì)道教齋醮音樂進(jìn)行集中整理和研究并舉行了公開演奏。

　　提到道教事業(yè)，黃會(huì)長(zhǎng)滿懷深情地說：“全面正確貫徹執(zhí)行黨的政策，依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理，積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義相適應(yīng)”，是以江澤民總書記為核心的黨中央對(duì)黨在社會(huì)主義時(shí)期宗教問題基本觀點(diǎn)、基本政策的豐富和完善，也是全國(guó)道教團(tuán)體努力的方向。當(dāng)前，各級(jí)道教協(xié)會(huì)應(yīng)當(dāng)積極協(xié)助黨和政府貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策，維護(hù)道教界合法權(quán)益，真正起到黨和政府聯(lián)系廣大信教群眾的橋梁和紐帶作用;積極協(xié)助政府做好依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理工作，促進(jìn)道教活動(dòng)正常化、規(guī)范化;弘揚(yáng)愛國(guó)愛教主旋律，濟(jì)世利人，為社會(huì)主義兩個(gè)文明建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　黃信陽是北京市七屆、八屆、九屆政協(xié)委員，河北省七屆政協(xié)委員、八屆政協(xié)常委。當(dāng)記者提到他的政協(xié)委員身份時(shí)，黃會(huì)長(zhǎng)激動(dòng)地說：“我 1986年就是北京市西城區(qū)政協(xié)委員，政協(xié)這個(gè)渠道很通暢。”他表示非常愿意通過政協(xié)提出自己的意見和建議。1984年以來，白云觀的開放和周邊環(huán)境治理改善等問題都是通過政協(xié)提案的方式得以解決的。

　　黃會(huì)長(zhǎng)對(duì)道教事業(yè)滿懷希望。他說，道教事業(yè)應(yīng)當(dāng)始終堅(jiān)持愛國(guó)利民、服務(wù)社會(huì)的原則，道教界只有抓住機(jī)遇，勇于開拓，奮發(fā)進(jìn)取，才能將道教事業(yè)不斷推進(jìn)到一個(gè)新水平、新階段。

　　道教以學(xué)道、修道、行道為主，始源于黃帝，發(fā)揚(yáng)于老子，成教于張道陵天師。戰(zhàn)國(guó)及秦漢諸儒，皆崇黃帝老子之學(xué)，稱為道家。唐宋以降悉宗道教學(xué)術(shù)思想，信仰崇奉，普及于中華民族，可以說道教是中國(guó)固有的宗教。

　　說起道士，一般人眼中立刻會(huì)浮現(xiàn)出這樣的形象，要不就是“問卜占卦、念經(jīng)燒符”的游方道士，要不就是武俠小說里的扶弱濟(jì)困、行俠仗義的丘處機(jī)、張三豐等俠客義士。

　　筆者在拜訪黃信陽會(huì)長(zhǎng)之前，已經(jīng)查閱過很多黃信陽的資料，對(duì)這位年輕的道長(zhǎng)有了很多了解，但是和他交談后，還是被他淵博的學(xué)識(shí)、豁達(dá)的氣度和那種不敢為天下先的精神所折服。

　　少年得道，慧根天成

　　黃信陽生于浙江省倉南縣一個(gè)山清水秀的小山村，祖輩世代虔誠(chéng)信奉道教。十二歲那年，經(jīng)家中父母同意，便在當(dāng)?shù)赜忻�的東華觀出家，成為一名小道士。他不懼出家人生活的清苦，認(rèn)真研習(xí)道學(xué)典藏，曾用正楷毛筆字工工整整地抄寫了一木箱的道學(xué)典籍。

　　1981年，黃信陽跟隨師傅到全國(guó)各地云游尋訪，途經(jīng)北京，當(dāng)時(shí)白云觀的老主持，一眼就看上了這個(gè)心有慧根、眉清目秀的小道士，想把他留下來作接班人，可是同行的師傅舍不得，只好作罷。第二年白云觀的老主持協(xié)同中國(guó)道教協(xié)會(huì)的負(fù)責(zé)人遠(yuǎn)赴浙江，再三說服黃信陽的師父，才把黃信陽帶到白云觀。

　　白云觀監(jiān)院，厲行改革

　　1983年，黃信陽來到白云觀長(zhǎng)住，從此，更加勤奮學(xué)習(xí)道學(xué)教義。因長(zhǎng)期潛心研習(xí)和宣揚(yáng)光大道家教義，績(jī)效顯著，他先后被推選為高功、執(zhí)事、保舉大師、并被選為中國(guó)道教協(xié)會(huì)理事、副秘書長(zhǎng)、副會(huì)長(zhǎng)。

　　中國(guó)各地的道教宮觀的當(dāng)家人一般被稱為監(jiān)院或主持。監(jiān)院或主持一般由眾道士公選而定，三年一任，可連選連任。1986年，未到而立之年的黃信陽被選為白云觀主持。在任白云觀監(jiān)院期間，他厲行改革，恢復(fù)了白云觀傳統(tǒng)的道觀執(zhí)事職稱，成立了白云觀民主管理小組，充分發(fā)揮群策群力，加強(qiáng)白云觀的管理，注重道觀的接待參訪、勞動(dòng)自養(yǎng)、修葺殿堂，組織和強(qiáng)化道教義理等多方面的工作。

　　有人戲言：寧轄一千兵，不管一名僧。作為白云觀的主持，黃信陽管著手下60多名道士，其中甘苦，可想而知。

　　如果說管理教徒是“家里事”，壓力相對(duì)小一些的話，那白云觀周邊環(huán)境治理，協(xié)調(diào)白云觀與社會(huì)各界的關(guān)系，就可以稱得上“艱難”二字了。

　　1988年以前，白云觀門口秩序非常混亂，觀門四周算命的，要飯的，亂設(shè)攤位的，非法兜售宗教用品的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。白云觀位于首都北京，是黨和政府的所在地，長(zhǎng)此以往，勢(shì)必造成消極影響。電視臺(tái)和廣播電臺(tái)對(duì)于這些情況多次曝光，當(dāng)?shù)氐墓�安局，派出所也常常出面干預(yù)，但總是上午整治完，下午這些人又卷土重來。對(duì)于白云觀周邊的環(huán)境、安全及秩序等問題，公安局認(rèn)為不打架斗毆就應(yīng)該屬于城管大隊(duì)管，城管大隊(duì)認(rèn)為無照經(jīng)營(yíng)屬于工商局管，工商局認(rèn)為要飯的屬于民政局管，民政局認(rèn)為討飯算命的應(yīng)當(dāng)歸公安收容所管。

　　面對(duì)這種狀況，黃信陽在北京市政協(xié)九屆二次會(huì)議上提出提案，請(qǐng)求整治白云觀周邊環(huán)境。提案提出后引起多方重視，西城區(qū)政府月壇街道辦事處和派出所、城管所多方合作，在白云觀門口設(shè)立治安崗?fù)ぃ�加大�?zhí)法力度，白云觀門口秩序混亂、非法設(shè)攤、糾纏行人的現(xiàn)象終于一去不復(fù)返了。整治白云觀周邊秩序，只是黃信陽就任白云觀監(jiān)院以來革新改制的一個(gè)事例。

　　弘揚(yáng)道教音樂道家第一鼓手

　　道教對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響很深，道教文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，道家的音樂很有特色。白云觀的道教音樂用的是韻腔，屬于全真正韻的《十方韻》。據(jù)傳，清末著名的白云觀主持孟永才把《十方韻》改為《北京韻》后，更加聞名遐邇。孟永才主持精于道家齋醮禮樂，為留住過往云游的道家高士，共禮三清，光大白云觀，他把道家通用的音樂進(jìn)行了修訂，加入北京地方的特色，被稱為北京韻，從此天下聞名。但是后來，隨著眾多高齡道長(zhǎng)的羽化和云游他方，這里的特色音樂瀕臨失傳。為了恢復(fù)白云觀往昔的音樂，搶救這一珍貴的民族文化瑰寶，黃信陽和其他道友一起開始了長(zhǎng)達(dá)十幾年的努力。黃信陽是個(gè)有心人，早在溫州的時(shí)候，他就注意收集有關(guān)方面的資料。上個(gè)世紀(jì)80年代，來到北京時(shí)，就帶來了一些《十方韻》的資料，就是當(dāng)年孟永才主持創(chuàng)編《北京韻》的音韻基礎(chǔ)，在白云觀期間，黃信陽對(duì)這些資料進(jìn)行了長(zhǎng)期的研究，后來，他們又請(qǐng)了中國(guó)音樂學(xué)院的音樂專家和全國(guó)各地名觀大廟擅長(zhǎng)道教音樂的道友一起來挖掘整理白云觀的音樂。經(jīng)過多方的努力，白云觀終于恢復(fù)了過去的全真齋醮音樂。

　　1988年，中國(guó)音樂學(xué)院，北京音樂家協(xié)會(huì)和白云觀共同組建了“北京白云觀音樂團(tuán)”，黃信陽擔(dān)任團(tuán)長(zhǎng)，舉行公開演出，在音樂界和道教界引起巨大反響。近年來，“北京白云觀音樂團(tuán)”多次出訪新加坡、臺(tái)灣、香港、加拿大等國(guó)家和地區(qū)，均受到好評(píng)。鼓是道教音樂的主要樂器，黃信陽擅長(zhǎng)鼓和提鐘樂器的演奏，被公認(rèn)為白云觀道教音樂的“第一鼓手”。后來黃信陽還主編出版了道教的圖書和音樂音像資料。

　　利國(guó)利民，服務(wù)社會(huì)

　　提到道教事業(yè)，黃道長(zhǎng)滿懷深情的說：“道教協(xié)會(huì)要積極協(xié)助黨和政府貫徹落實(shí)宗教信仰自由政策，維護(hù)道教界合法權(quán)益。在黨中央提出構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)后，中國(guó)道教和道教協(xié)會(huì)應(yīng)該發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。”

　　黃道長(zhǎng)道學(xué)深淵，他認(rèn)為在道教教理教義中，有很多值得當(dāng)代社會(huì)借鑒的思想，比如說道教的環(huán)境保護(hù)思想，這是可以用來為現(xiàn)實(shí)服務(wù)的。自從 “工業(yè)革命”以來，人類對(duì)自然資源掠奪性的開采，使自然環(huán)境不斷的惡化，嚴(yán)重的威脅著人類的生存。人們才回過頭來尋找解決的辦法。道教主張?zhí)烊艘惑w、和諧共生，崇尚道法自然，歷來注重保護(hù)環(huán)境。越來越多的人認(rèn)識(shí)到，道教中的很多思想對(duì)環(huán)境的保護(hù)有著很好的啟迪作用。

　　1995年，“世界宗教與環(huán)境保護(hù)聯(lián)盟”專門邀請(qǐng)中國(guó)道教協(xié)會(huì)到英國(guó)和日本參加“世界宗教與環(huán)境保護(hù)”會(huì)議。后來該組織還提請(qǐng)中國(guó)道教協(xié)會(huì)專門撰寫了一本《道法自然與環(huán)境保護(hù)》的著作，在國(guó)際上引起了很好的反響。

　　黃信陽還多次參加各地道教協(xié)會(huì)倡導(dǎo)的各種環(huán)保公益活動(dòng)。甚至遠(yuǎn)赴甘肅民勤，參與“中國(guó)道教生態(tài)林”的植樹活動(dòng)。民勤縣，在我國(guó)的西北地區(qū)，由于干旱和風(fēng)沙侵蝕，生態(tài)形勢(shì)十分嚴(yán)峻，是全國(guó)最干旱、荒漠化危害最嚴(yán)重的地區(qū)之一，也是中國(guó)北方地區(qū)的沙塵暴四大發(fā)源地之一。黃信陽說：“中國(guó)道教協(xié)會(huì)倡導(dǎo)并攜手全國(guó)道眾在民勤縣設(shè)立‘中國(guó)道教生態(tài)林’建設(shè)基地，是對(duì)道教天人一體、和諧共生思想的最新詮釋，是道教積極與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的具體體現(xiàn)。”

　　首任會(huì)長(zhǎng)，任重道遠(yuǎn)

　　提起今后的打算，筆者問：“如今，白云觀周邊的環(huán)境得到了改善，北京道教協(xié)會(huì)成立了，朝陽區(qū)東岳廟恢復(fù)宗教活動(dòng)場(chǎng)所正在進(jìn)行中，火神廟的房產(chǎn)落實(shí)也已基本完成，您作為政協(xié)委員提的提案大都已經(jīng)基本得到落實(shí)，白云觀的工作也走上了正軌，可以松一口氣了吧?”黃道長(zhǎng)笑著說：“這些年來，黨和政府在落實(shí)宗教政策方面力度很大，通過各方面及政協(xié)的努力，道教事業(yè)的發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，這要感謝黨和政府，感謝人民政協(xié)組織。盡管目前道教事業(yè)的發(fā)展取得了很大的進(jìn)步，但是，時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)的變化日新月異，道教也要與時(shí)俱進(jìn)，北京道教協(xié)會(huì)剛成立，還有許多的工作要做。解放前，北京有不少道教的宮觀，隨著時(shí)代的變遷，很多都已經(jīng)不存在了，現(xiàn)在正式對(duì)外開放的只有一個(gè)白云觀，很多外國(guó)人來到北京參觀時(shí)，看不到古都風(fēng)貌的這一面，看不到道教的一些活動(dòng)和場(chǎng)所，落實(shí)宗教房產(chǎn)還是一個(gè)非常艱難而又長(zhǎng)期的過程。”

　　黃道長(zhǎng)說，道教在構(gòu)建和諧社會(huì)的今天大有可為，道教提倡既要修道，更要積德。《西升經(jīng)》云：修之與身，其德乃真;修之于家，其德乃余; 修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng);修之于邦，其德乃豐;修之于天下，其德乃普。通過修德以達(dá)到太平和仁愛。道教提倡“無為”、“寡欲”、“不爭(zhēng)”和“濟(jì)世利物”，“無為而治”就是按照社會(huì)發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律來管理國(guó)家和社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)。“濟(jì)世利物”就是要與人為善，要和自然環(huán)境處理好關(guān)系。這些道學(xué)思想對(duì)于構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，處理人與自然的關(guān)系是很有借鑒意義的。

　　他還說，在新世紀(jì)中，我們可以從弘揚(yáng)民族文化的角度發(fā)展道教的養(yǎng)生學(xué)、醫(yī)藥學(xué)，把道教在養(yǎng)身、健身方面的一些好的理論介紹給大眾，還可以在道教宮觀里辦一些慈善醫(yī)院，另外道教倫理中的一些積極因素也應(yīng)該進(jìn)一步弘揚(yáng)。還有道教的經(jīng)典世俗化，包括用VCD、CD等科技形式弘揚(yáng)道法，這樣能使信徒們輕松讀懂道教經(jīng)典，了解道教文化，這也是對(duì)社會(huì)發(fā)展的一種適應(yīng)。總之，要做的事還很多很多……

　　黃道長(zhǎng)目光炯炯地說著，仙風(fēng)道骨之后透出精神和干練，看著他堅(jiān)毅的眼神，我想起了那句話：“我有三寶，一曰慈，二曰簡(jiǎn)，三曰不敢為天下先。”想起：“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。道教的事業(yè)任重而道遠(yuǎn)，作為北京市道教協(xié)會(huì)的會(huì)長(zhǎng)，黃信陽道長(zhǎng)承擔(dān)起了時(shí)代的重任，在闡教修道，利國(guó)立民的事業(yè)上，正一步步勤奮探索

　　“人能弘道，非道弘人。”黃信陽道長(zhǎng)坦言四海弘道就是他的使命。這位全國(guó)政協(xié)委員頭戴混元巾，身穿藏藍(lán)道袍，一旦聊起道教以及中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳播便洋洋灑灑，眼里泛著神采。

　　去年9月底，中國(guó)道教代表團(tuán)在歐洲三國(guó)交流時(shí)，比利時(shí)道教協(xié)會(huì)舉辦了為期三天的體道班，來自中國(guó)的道長(zhǎng)們?yōu)閷W(xué)院演示太極拳，打坐修煉等方法，互動(dòng)式的教學(xué)收效甚佳。黃信陽說：“我們希望體道班這個(gè)事情在西方能夠持續(xù)做下去。”

　　他的愿望或許不久就可以實(shí)現(xiàn)。據(jù)了解，目前瑞士道教協(xié)會(huì)正籌劃在日內(nèi)瓦附近建造一個(gè)道教文化中心，建成后希望聘請(qǐng)中國(guó)的道長(zhǎng)在那里長(zhǎng)期講學(xué)，辦體道班。黃信陽希望未來能夠出現(xiàn)更多的“洋道士”在西方社會(huì)傳播中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

　　這遠(yuǎn)非道教文化的首次西行。《道德經(jīng)》在海外廣為流傳，閱讀者不乏名人。2011年，聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)潘基文成功連任。他在就職演說時(shí)引用了《道德經(jīng)》的名言：“天之道，利而不害;圣人之道，為而不爭(zhēng)。”

　　對(duì)于黃信陽而言，擺在眼前的問題在于如何將《道德經(jīng)》在西方的影響力轉(zhuǎn)化為道教的影響力。盡管西方社會(huì)對(duì)于宗教的傳播比較包容，但是他坦言：“道教社團(tuán)要在西方國(guó)家獲得宗教社團(tuán)的法律認(rèn)可，還有很長(zhǎng)的路要走。”

　　道教文化要想遠(yuǎn)揚(yáng)四海，首先需要跨越語言障礙。黃信陽說：“要讓西方信眾更加了解道教教義，我們接下來必須做一項(xiàng)工作就是翻譯道教經(jīng)典。”

　　黃信陽在中國(guó)還收了一位道名為“至真”的“洋道士”宋佑蘭。黃信陽介紹道，這位英國(guó)姑娘精通漢語，在中國(guó)道士為外國(guó)人士講學(xué)時(shí)，她的翻譯精準(zhǔn)到位，深受好評(píng)。

　　除了要讓道教走出去，黃信陽亦希望道教文化能夠在國(guó)內(nèi)扎下堅(jiān)實(shí)之根。兩會(huì)即將召開，黃信陽的提案呼吁落實(shí)國(guó)家宗教政策，恢復(fù)宗教場(chǎng)所更純粹的宗教功能，由道士管理道觀，并且不收取門票。他希望道觀能夠回歸道教的本質(zhì)，不摻雜過多商業(yè)利益。

　　此外，為了在國(guó)內(nèi)弘揚(yáng)道家文化，黃信陽還深信“與時(shí)偕行”，“日新之謂盛德”。他認(rèn)識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)以及新媒體對(duì)于傳播中國(guó)傳統(tǒng)文化的意義。現(xiàn)在，黃信陽活躍于微博、微信，堅(jiān)持每天早上發(fā)布一些哲理性的語句亦或養(yǎng)生的知識(shí)。

　　弘揚(yáng)道教文化還能加強(qiáng)兩岸的文化紐帶。黃信陽介紹，臺(tái)灣有大大小小的道教場(chǎng)所上萬處，道教文化欣欣向榮。他說：“兩岸一家親，道教文化是兩岸共同的文化血脈，也是兩岸重要的文化紐帶。

來源中國(guó)道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tbbhh.cn