系列專題片《90后對(duì)話道德經(jīng)——復(fù)歸于嬰兒》
欄目分類：道教典籍 發(fā)布日期：2016-08-20 瀏覽次數(shù)：次
嬰兒時(shí)期，是一個(gè)人成長(zhǎng)與發(fā)展的起點(diǎn)，是人生這曲交響的前奏，是一切傳奇與故事的扉頁(yè)。面對(duì)嬰兒，尋常人會(huì)停下腳步去逗弄他，科學(xué)家會(huì)從他的舉動(dòng)中發(fā)現(xiàn)人類研究的重要課題，哲學(xué)家則會(huì)從那一雙晶亮的眼眸中覺(jué)察到至善、至美的存在。當(dāng)一位智慧的老人與一個(gè)幼小的嬰兒相遇，無(wú)限的哲思就在這老與少、智和愚的強(qiáng)烈反差中被擦亮。
醫(yī)院的產(chǎn)房中，又有一位新生兒呱呱墜地。護(hù)士用雙手小心翼翼地托起他，他還是那樣弱小的一個(gè)生命，不盈滿懷，緊閉雙眼，在護(hù)士的手中掙扎、哭喊。嬰兒階段，也許是自詡強(qiáng)大的人類最為脆弱的時(shí)期。除了身形短小、力量單薄之外，嬰兒的各種思維能力、動(dòng)作能力都有待發(fā)掘、培養(yǎng);而這些能力，向來(lái)被認(rèn)為是人之所以為“人”最重要的標(biāo)志。換一句話說(shuō)，剛剛出生、未經(jīng)教育的嬰兒，或者不能被稱作真正的“人”。然而事實(shí)上，無(wú)論是科學(xué)家，還是哲學(xué)家，似乎都對(duì)人類的嬰兒時(shí)代格外關(guān)注。也許在嬰兒身上，人類所謂的“本能”才保留得最完整。科學(xué)家們從嬰兒身上發(fā)掘出了人類的無(wú)數(shù)秘密，而與科學(xué)家的工作相似的，還有哲學(xué)家的工作，只不過(guò)科學(xué)運(yùn)用的方法是實(shí)驗(yàn)，而哲學(xué)，則是思辨。
曾有許多中國(guó)古代哲學(xué)家通過(guò)觀察嬰兒來(lái)闡發(fā)自己的思想，其中最著名的，當(dāng)屬老子。《道德經(jīng)》中曾形容嬰兒：“含德之厚，比于赤子。”老子認(rèn)為，在這看似渺小脆弱、未經(jīng)雕琢的生命中，恰恰保留著成人鮮有的“厚德”。也許人類真正應(yīng)當(dāng)艷羨并仿效的，并不是老謀深算的“智者”、或者孔武有力的“強(qiáng)者”，反而是懵懂而脆弱的嬰孩。在他黑寶石般的瞳仁里，總是閃爍著世間少有的純真。也許正因如此，人類才會(huì)如此珍視這種未經(jīng)玷污的品質(zhì)。嬰兒的眼中，仿佛什么都沒(méi)有——沒(méi)有功名利祿的左右，沒(méi)有機(jī)心，沒(méi)有貪欲;而也許正是這樣的“無(wú)”，才造就了嬰兒的“真”與“純”，才能承載人間最為敦厚的美德。“無(wú)”是萬(wàn)“有”的開(kāi)端，正如嬰孩是人生的起點(diǎn)。如果我們想要在茫茫人海中尋“道”，老子會(huì)告訴我們，道在人間的最好載體，就是嬰孩;這些弱小的生命，就是最合于天道至德的存在。
面對(duì)剛剛出生的孩子，年輕父母心里的滋味是復(fù)雜的。新生命的降臨總是充滿喜悅，但這同時(shí)也意味著生活負(fù)擔(dān)的加重。上有老、下有小的日子開(kāi)始了，人們從此要對(duì)年齡差距極為懸殊的兩方親人負(fù)起責(zé)任。然而在與這一老一小相處的時(shí)候，人們卻漸漸發(fā)現(xiàn)，這兩個(gè)年齡相差如此懸殊的群體，卻總能呈現(xiàn)出驚人的相似性。
夏日的午后，吳爺爺和老伴仍像往常一樣坐在花園里乘涼。在午后的斜陽(yáng)中，他們回憶著自己年輕的往事，享受著獨(dú)屬于老年人的愜意時(shí)光。隨著年華的逐漸老去，可能他們的視線模糊了，頭發(fā)稀疏了，牙齒脫落了，但是，此刻的他們告別了年輕時(shí)期的追名逐利，放下了社會(huì)和家庭賦予的重?fù)?dān)，他們開(kāi)始依賴周圍的人，開(kāi)始用心感受生活。但是不過(guò)一會(huì)兒這個(gè)原本安逸的下午，卻因?yàn)閮蓚�(gè)小家伙的到來(lái)而被徹底打破。現(xiàn)代的老年人還擁有一個(gè)甜蜜的負(fù)擔(dān)——帶孩子。也許我們每個(gè)人的身邊都不乏這樣的老人，當(dāng)他們與孩子互動(dòng)的時(shí)候，常常讓我們佩服他們的精神與體力而讓我們只能用“老小孩”來(lái)形容。可見(jiàn)老人和小孩多么相像!當(dāng)人邁向晚年身體機(jī)能的退化，正是由強(qiáng)壯到柔弱的回歸;而那些天真與逞強(qiáng)，更訴說(shuō)著他們像孩童一般的純真直率。這不就是一種“復(fù)歸”嗎?在生活的面前，他們沒(méi)有了偽飾，他們回歸了率真，他們丟掉了年輕時(shí)為謀生計(jì)學(xué)到的左右逢源，變得像孩子一樣直言不諱，愛(ài)惡分明。人們總是贊美初生嬰兒的純潔，卻很少有人會(huì)欣賞“老小孩”們反樸歸真的可貴。嬰兒的純真質(zhì)樸，是來(lái)源于他們對(duì)世事人生的懵懂無(wú)知，這種無(wú)知，讓他們無(wú)法分辨價(jià)值，因此也無(wú)欲無(wú)求。然而老人們的反樸歸真，卻是一場(chǎng)艱難的自我超越。他們因有所經(jīng)歷而有所選擇，他們因洞察世事而深諳價(jià)值，他們因超越經(jīng)驗(yàn)而淡泊利欲。從那一張張被歲月侵蝕的臉龐上，除了滄桑，也許，我們還需要讀懂他們的平靜，他們的超然，和他們?nèi)绾⑼愕募冋嫘θ荨Ｈ艉⒆右驗(yàn)槁收妫艜?huì)有驚人的創(chuàng)造力;老人正因?yàn)闅w真，才會(huì)在柴米油鹽中不時(shí)冒出一句人生箴言。
《 道德經(jīng)》中有一句話：“常德不離，復(fù)歸于嬰兒”。身體上的返老還童，或許只存在于古老的神話和文學(xué)中;而對(duì)于現(xiàn)實(shí)的人來(lái)說(shuō)，只有守住一顆如嬰孩般純真的初心，才能真正做到“復(fù)歸于嬰兒”。人類的生命或許就是一個(gè)由無(wú)到有、最后又復(fù)歸于無(wú)的神奇過(guò)程。復(fù)歸的過(guò)程，既是“成人”的過(guò)程，也是“成圣”的過(guò)程。在老子看來(lái)，圣人的表現(xiàn)，就應(yīng)當(dāng)像“嬰之未孩”一般：?jiǎn)渭儤阕?只是因?yàn)閳?jiān)持著抱樸守拙;愚蒙無(wú)知，只是因?yàn)槎昧舜笾侨粲?狀如嬰孩，只是因?yàn)槭刈×四且活w彌足珍貴的赤子之心，不曾放失。“復(fù)歸”并不意味著“倒退”。當(dāng)我們懂得回頭尋找曾經(jīng)的純真時(shí)，生命，已然在這一刻被淘洗、被翻新。赤子之心，是“道”的彰顯。在脫離了嬰兒的天然質(zhì)樸后，人們只有通過(guò)對(duì)“道”的領(lǐng)悟，才能尋回并堅(jiān)守這顆“道心”、“真心”，才能擺脫奇智淫巧的左右與得失正誤的羈絆，才能在恬淡自足中收獲如孩童一般，簡(jiǎn)單、晴朗的快樂(lè)。
復(fù)歸于嬰兒，是老與少的殊途同歸，也是智慧與德性的奇妙反應(yīng)。
復(fù)歸于嬰兒，即是復(fù)歸于“真”，復(fù)歸于“道”。
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