《古文觀止》是古人編寫的一本啟蒙讀物，全書按時代先后分為7個時期，每個時期都有重點作家和作品。

　　其中不乏陶淵明、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾等名家的大作，《左傳》、《史記》、《戰國策》中的經典名篇也被收入其中。

　　由此可以縱觀古文發展的源流，也可以分析各個作家的不同風格，既是一部形象的中國歷代散文大觀，也是一部活生生的散文發展歷程。

　　一、閑靜少言，不慕榮利。好讀書，不求甚解;每有會意，便欣然忘食。

　　【出處】《五柳先生傳》(作者：陶淵明)

　　【大意】五柳先生安閑沉靜，很少說話，也不羨慕榮華利祿。

　　喜好讀書，讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究;每當對書中的內容有所領會的時候，便欣然忘食。

　　【背景】陶淵明自號“五柳先生”，是東晉田園派創始人。

　　《五柳先生傳》文中表明其三大志趣，一是讀書，二是飲酒，三是寫文章，塑造了一個真實的自我，表現了卓然不群的高尚品格，透露出強烈的人格個性之美。

　　二、古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。

　　蓋文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發憤之所為作也。

　　【出處】《報任安書》(作者：司馬遷)

　　【大意】古時候雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數不清，只有那些卓異而不平常的人才在世上著稱。

　　西伯姬昌被拘禁而擴寫《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐，才寫了《離騷》;左丘明失明之后，才著成《國語》;孫臏被截去膝蓋骨，才撰寫《兵法》;

　　呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》;韓非被囚禁在秦國，寫出《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大都是一些圣賢們抒發憤慨而寫作的。

　　【背景】《報任安書》是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。

　　在文中，司馬遷以極其激憤的心情，申述了自己受宮刑的不幸遭遇。其中，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的英雄氣概流傳千古，表現出了他堅守理想，堅韌不屈的精神。

　　三、簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。

　　【出處】《諫太宗十思疏》(作者：魏征)

　　【大意】選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報效他們的忠心。

　　【背景】本文寫于唐太宗貞觀十一年，魏征向太宗上疏，意在勸諫太宗居安思危，戒奢以儉，積其德義。

　　四、古之所謂豪杰之士者，必有過人之節，人情有所不能忍者。

　　匹夫見辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。

　　【出處】《留侯論》(作者：蘇軾)

　　【大意】古時候被人稱作豪杰的志士，一定具有勝人的節操，有一般人的常情所無法忍受的度量。

　　有勇無謀的人被侮辱，一定會拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱為勇士。

　　天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發的情形毫不驚慌，當無原因受到別人侮辱時，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。

　　【背景】這篇文章根據《史記·留侯世家》所記張良圯下受書及輔佐劉邦統一天下的事例，論述了張良取得成功的主觀方面的根本原因——過人之節、其志甚遠。

　　五、不以物喜，不以己悲。居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。

　　【出處】《岳陽樓記》(作者：范仲淹)

　　【大意】品德高尚的人不因外物好壞和自己得失而或喜或悲。在朝廷做官就為百姓憂慮;不在朝廷做官而處在僻遠的江湖中間就為國君憂慮。

　　【背景】《岳陽樓記》是范仲淹應好友巴陵郡太守滕子京之請，為重修岳陽樓所寫。

　　文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，表現出雖身居江湖，心憂國事，雖遭迫害，仍不放棄理想的頑強意志。

　　六、夫夷以近，則游者眾;險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

　　有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。

　　【出處】《游褒禪山記》(作者：王安石)

　　【大意】道路平坦距離又近地方，前來游覽的人便多;道路艱險而又偏遠的地方，前來游覽的人便少。

　　但是世上奇妙雄偉、珍異奇特、非同尋常的景觀，常常在那險阻、僻遠、少有人至的地方，所以，沒有意志的人是不能到達的。

　　有了志氣，也不盲從別人而停止，但是體力不足的，也不能到達。有了志氣與體力，也不盲從別人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷亂的地方卻沒有必要的物件來輔助，也不能到達。

　　【背景】《游褒禪山記》是北宋王安石游覽了褒禪山后，以追憶形式寫下的一篇游記。

　　摘錄的段落表達了王安石對人生求索之路的感悟——只有具備志、力與相助之物這三個條件，才能到達理想的境地。

　　七、老當益壯，寧移白首之心?窮且益堅，不墜青云之志。

　　【出處】《滕王閣序》(作者：王勃)

　　【大意】年紀雖然老了，但志氣應當更加旺盛，怎能在白頭時改變心情?境遇雖然困苦，但意志應當更加堅定，決不能拋棄自己的凌云壯志。

　　【背景】王勃看望父親路過滕王閣，都督宴請群僚于閣上，王勃即席而作，文中鋪敘滕王閣一帶形勢景色和宴會盛況，抒發了雖遭挫折,仍思進取的可貴志向。

　　八、弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術業有專攻，如是而已。

　　【出處】《師說》(作者：韓愈)

　　【大意】因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。

　　【背景】本文是韓愈寫給他的學生李蟠的，論述了教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則。

　　此文抨擊當時士大夫階層“位卑則足羞，官盛則近諛”的心理，倡導從師而學的風氣。

　　九、夫戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。

　　【出處】《曹劌論戰》(作者：左丘明)

　　【大意】作戰靠的是勇氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣，第二次擊鼓勇氣就衰弱了，第三次擊鼓勇氣就竭盡了。敵方的勇氣竭盡而我方的勇氣正旺盛，所以戰勝了齊國軍隊。

　　【背景】《曹劌論戰》出自《左傳·莊公十年》，講述了春秋時期齊國與魯國在長勺之戰中的情景。

　　長勺之戰發生在公元前684年，是歷史上以弱勝強的著名戰例之一。曹劌在戰時活用“一鼓作氣，再而衰，三而竭”的原理擊退強大的齊軍。

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