縱覽古今中外，自有文字和印刷術(shù)以后，只要不是十足的文盲，人人都有讀書的經(jīng)歷。但是，人們讀書的境界、數(shù)量和收效完全不同。隨著各級(jí)教育的普及，讀過(guò)書的人越來(lái)越多，但讀過(guò)書、讀書人和真正會(huì)讀書的人又不同，區(qū)別簡(jiǎn)直判若霄壤。確定無(wú)疑的是，只有那些愛(ài)書、愛(ài)讀書、愛(ài)藏書和會(huì)讀書的人，最終方可成為杰出的人才。

　　什么是讀書人?民國(guó)時(shí)期楊玉清先生在《論讀書》一文中寫道：“以讀書混文憑的人，不是讀書人;以讀書混官做的人，不是讀書人;以讀書為時(shí)髦、為裝飾品的人，更不是讀書人。”他在文中用了一個(gè)“混”字，指出某些人讀書不純的動(dòng)機(jī)。從上世紀(jì)90年代初開始，我國(guó)官場(chǎng)上的官員和商場(chǎng)上的老板，利用權(quán)錢交易從大學(xué)獲取碩士或是博士學(xué)位，就是這種混文憑作裝飾品心態(tài)的表現(xiàn)，他們褻瀆了研究生學(xué)位的真正學(xué)術(shù)價(jià)值。

　　那么，何為真正會(huì)讀書的人?從整體而論，讀書有會(huì)讀與不會(huì)讀之分，不會(huì)讀書的人居多。不言而喻，那些僅僅追求記問(wèn)之學(xué)，讀書時(shí)心不在焉、囫圇吞棗、食而不化，知其然而不知所以然，書讀完以后，也都拋之九霄云外了，這當(dāng)屬不會(huì)讀書人之列。那么，凡是會(huì)讀書的人，他們深知讀書是一種心靈活動(dòng)，必須營(yíng)造一種恬適嫻靜的心境，唯有此時(shí)才進(jìn)入到浩瀚的書的世界。他們通過(guò)讀書，以達(dá)到開茅塞、除陋習(xí)、得新知、長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、養(yǎng)靈性、增智慧。

　　清朝文學(xué)家張潮在《幽夢(mèng)影》中寫道：“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺(tái)上玩月，皆以閱歷之淺深，為所得之淺深耳。”他以“窺”“望”和“玩”三字形容讀書的態(tài)度，恰好反映了不同年齡人的讀書心境。我已是耄耋之年的老人，一生都與書打交道，讀書、教書和寫書成了我的精神寄托。依照張潮的論點(diǎn)，現(xiàn)在我也到了“臺(tái)上玩月”的階段。什么叫“臺(tái)上玩月”?我理解所謂的“玩月”，就是完全擺脫讀書的功利性目的，以超然的態(tài)度，欣賞書中知識(shí)的美，品味知識(shí)的真正價(jià)值，以及隱藏在知識(shí)背后的智慧。

　　我雖然是老年讀書人，但絕不敢自詡是真正會(huì)讀書的人。至今，我仍然還在苦苦地求索，可謂是愚者千慮終有一得，愿意與廣大青少年交流讀書的心得。我的體會(huì)主要有兩點(diǎn)：

　　首先，讀書貴在于精，包括精選、精讀和精思，這是每一個(gè)名家讀書的共同心得。北宋歐陽(yáng)修4歲喪父，因家境貧寒既無(wú)錢上學(xué)，也買不起書，由母親向四鄰借書，他靠抄書自學(xué)而成為唐宋八大家之首。因而，他最懂讀書和做學(xué)問(wèn)的真諦。他說(shuō)：“讀書趨簡(jiǎn)要，言說(shuō)去雜冗。”

　　在“好大狂”思潮的影響下，現(xiàn)在圖書的版本越來(lái)越大，字?jǐn)?shù)越來(lái)越多，上世紀(jì)80年代初期的小開本圖書已經(jīng)很難再尋覓得到。可是，民國(guó)時(shí)期和國(guó)外的學(xué)者，其最富有創(chuàng)造性的著作都是少而精。例如，民國(guó)時(shí)期國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的《校注人間詞話》，其中曾經(jīng)創(chuàng)立了“境界說(shuō)”，但僅有小32開本70頁(yè)，只不過(guò)4萬(wàn)字。又如，詹姆斯·沃森和弗朗西斯·克拉克發(fā)現(xiàn)DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的論文，發(fā)表在1953年4月25日的英國(guó)權(quán)威的《自然》上，該文僅有960余字，但卻獲得了1962年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。約翰·納什在22歲時(shí)，以僅僅27頁(yè)的論文獲得普林斯頓大學(xué)博士學(xué)位，其中創(chuàng)立了“納什均衡”的博弈論。顯然，要想讀小而精的書，必須改變我國(guó)當(dāng)前學(xué)術(shù)界追求多而雜的著述風(fēng)氣。

　　其次，讀書的目的不僅僅是讀懂，而最高境界是讀“通”。為什么這么說(shuō)呢?這是因?yàn)?ldquo;懂”僅僅還是限于某個(gè)事物本身，而“通”則已超出事物本身，把不同的事物聯(lián)系起來(lái)了，所以“通”比“懂”進(jìn)入到更高的層次。那么，怎么才能達(dá)到“通”的境界呢?這就是悟性的功能，悟是通向智慧的唯一途徑。古人說(shuō)，學(xué)必悟，悟而生慧，因此悟性之有無(wú)是區(qū)別讀書優(yōu)劣的主要標(biāo)志。悟性是能夠?qū)W會(huì)的，但卻不可以教授。一般來(lái)說(shuō)，悟性的獲得需在嫻靜的冷環(huán)境中，通過(guò)自己反復(fù)揣摩，不斷內(nèi)省、反思、漸悟、頓悟，從而獲取智慧。漸悟與頓悟都是獲得智慧的途徑，漸悟是逐漸的，頓悟是突發(fā)的靈感，像創(chuàng)造性的靈光一閃念。我以為，讀書人只有獲得悟性，才能達(dá)到“通”的境界，方算得上是一個(gè)真正會(huì)讀書的人。

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