五朝古都北京，是一個地名遺產(chǎn)豐厚的老城。一些地名的特質(zhì)，還體現(xiàn)在與“群經(jīng)之首”《周易》思想的微妙聯(lián)系上，它是京都文化的一部分。

　　據(jù)記載，中國古代都城的建筑規(guī)范源于《周禮·考工記》。其中的內(nèi)容富于哲理、令人嘆為觀止，然而歷史上真正將這一方案圓滿地付諸實(shí)施的是元世祖忽必烈，元大都城就是這一實(shí)踐的產(chǎn)物。忽必烈雖是蒙古皇帝，但傾心仰慕漢文化，并且重用漢官。營建大都城的主要負(fù)責(zé)人俱是精通《周禮》《周易》的漢人建筑學(xué)家。

　　根據(jù)《考工記》的規(guī)制，元大都被設(shè)計(jì)為內(nèi)城、外城、宮城三重。外城略呈矩形，東、南、西三面各有三座城門，北面則為兩座城門。如下所示：

　　南垣(自西向東)：順承門、麗正門、文明門

　　東垣(自北向南)：光熙門、崇仁門、齊化門

　　西垣(自北向南)：肅清門、和義門、平則門

　　北垣(自西向東)：健德門、安貞門

　　這十一座城門的命名，絕大部分都來源于《周易》64卦的爻辭或彖傳、象傳。南垣正中為麗正門，取《周易·離卦·彖傳》“重明以麗乎正，乃化成天下”之意;其東為文明門，取《周易·大有掛·彖傳》“其德剛健而文明”之意;其西為順承門，取《周易·坤卦·彖傳》“至哉坤元，萬物滋生，乃順承天”之意(根據(jù)“后天八卦”，坤位于西南方位)。東垣正中為崇仁門，取《周易·文言傳》“君子體仁足以長人”之意;其南為齊化門，取《周易·說卦傳》“齊乎巽，巽東南也”之意(根據(jù)“后天八卦”，巽位于東南方位);其北為光熙門，取《周易·艮卦·彖傳》“艮，止也……其道光明”之意(根據(jù)“后天八卦”，艮位于東北方位)。西垣正中為和義門，取《周易·文言傳》“利物足以和義”之意;其南為平則門，取《周易·謙卦·象傳》“無不利，撝謙，不違則也”之意;其北為肅清門，有肅殺之意。北垣東為安貞門，取《周易·訟卦》“不克訟，復(fù)即命;渝，安貞吉”之意;西為健德門，取《周易·乾卦·象傳》“天行健，君子以自強(qiáng)不息”之意(根據(jù)“后天八卦”，乾位于西北方位)。

　　這些城門名稱及來歷并不只是翻故紙堆作考據(jù)之時才會被提起用到，它們還是在后世被點(diǎn)滴注入市民文化的元素，愈加鮮活明快，入耳入眼，并且聲聞鄰國。在朝鮮的李朝時期，曾有一本非常流行的漢語教科書——《樸通事》。其史料價值非常之高，含有許多關(guān)于元、明兩代風(fēng)俗事物的記載以及元末明初的漢語口語史料。其中有一段小故事，內(nèi)容是一名郎中(官員名稱)為了把月俸(用作俸祿的粟米)從官倉領(lǐng)回，與腳夫講價的對話：

　　“郎中你在那里住?”

　　“我在平則門邊住。”

　　“你與多少腳錢?”

　　“五十個銅錢一擔(dān)家去來。”

　　“平則門離這廣豐倉二十里地，五十個銅錢一擔(dān)時，卻不虧著我?”

　　“那里有二十里地來?不去時，叫別個。”

　　“罷，罷，去來。”

　　這絕不是“古久先生的陳年流水簿子”，而是穿越時代的都市生活。這“平則門”也不是早已湮沒的地名，而是一個靈動鮮明的文化載體，讓幾百年后的讀者仍然覺得身臨其境。

　　雖然元大都城已經(jīng)隨著大元帝國的崩潰而化為歷史的塵埃，但是其建造格局大體上仍為明清兩代所沿用。那些淵源于《周易》并且彰顯我們民族優(yōu)秀特質(zhì)的城門名稱并未就此湮沒。今天北京地鐵系統(tǒng)的車站中還有幾處以當(dāng)年元大都城門命名或開設(shè)于元大都城墻位置附近者，如地鐵10號線的西土城站、健德門站、北土城站、安貞門站，13號線的光熙門站等。這大概是對當(dāng)年傳遞周易精髓的元大都城門的一種特殊追憶吧。

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