“停”：暫時的停靠，是為了更好地行走

　　在中國古代的驛道，每隔一段距離，便有一個亭子。這些亭子是做什么用的呢?我們先來看看“停”這個字，即“人”和“亭”靠在一起，便成了“停”。所以，“亭”是供人們停頓、歇腳和休息的地方。

　　而驛道，是用來讓人們趕路的，而亭子卻是供人們停下來歇腳的地方。在驛道旁建造亭子，這不是有礙于人們趕路嗎?

　　古人在驛道旁建造亭子，讓人們暫時停下疲累的腳步，正是為了讓人們更好地趕路，讓人們在“停”中補充體力，增添力量，讓人們把后面的路走得更輕松，走得更快捷。“停”是為了更好地走，這是中國古人智慧在“亭”中的形象體現。

　　“劣”：差人一等，那是比別人少出了力

　　人生的優劣，不是先天決定的，而是后天形成的。漢字“劣”的構造就很有意思，什么是“劣”呢?“劣”就是比別人“少”出了“力”。

　　你比別人差，不是本質就差，生來就差，而是后天懈怠、懶惰、不肯比別人付出更多努力的結果。

　　上帝是公平的，你的付出和努力，決定著你人生的優劣。記住，你比別人“劣”，那是你比別人“少”出“力”的結果。

　　“路”：就在各自的足下

　　那是一堂勵志課。講臺下，有人問勵志大師，怎樣才能走出一條人生之路來?

　　“你們說說看，人生之路的路是怎樣寫的呢?”勵志大師說。

　　“路的左邊是一個‘足’，右邊是一個‘各’字。”臺下的一位年輕人回答說。

　　“這位年輕人說得很對。”勵志大師說，“人生之路在哪里呢?就像這位年輕所說的，人生之‘路’，就在我們‘各’自的‘足’下。”

　　接著，勵志大師就人生之“路”就在“各”自的“足”下，向大家闡述了以下三個道理：

　　人生之“路”，不在遙遠的天邊，而就在我們“各”自的“足”下，所謂“千里之行，始于足下”，說得就是這個道理;

　　正因為人生之“路”就在我們“各”自的“足”下，所以，每個人都能走出一條人生之路來;

　　人生之“路”，是我們“各”自用“足”走出來的，所以，要走出一條自己的人生之路，就千萬別去指望別人。

　　“舒”：舍得給予別人，自己獲得的是快樂

　　老師在解釋“舒心”這個詞時，說，“舒心”的“舒”，是展開、伸展、舒展的意思，“舒心”就是心情抒展、舒暢的意思，心情抒展了、舒暢了，心情自然也就愉悅了、快樂了。

　　老師解釋到這里時，對學生們說，對于“舒心”一詞，還可以用另一種形式來解釋，“舒”從漢字結構來看，是左右結構，左邊是舍得的“舍”，右邊是給予的“予”，那么，“舒”左右結構合起來解釋，就是舍得給予的意思，所以“舒心”的意思就是，一個人舍得給予別人，心情是抒展的、舒暢的，內心是愉悅的、快樂的。

　　老師的解釋，令學生們耳目一新，也開始讓學生們懂得了“舍得給予別人，自己獲得的是快樂”的人生真諦。

　　“福”：有衣穿有飯吃，就是福

　　一日，讀到“福”這一字，便思考起來。“福”，左邊是“衣”，右邊是“一口田”。古人造字時，認為一個人有衣穿有飯吃，就是“福”。

　　與古人比較起來，現代人的物質生活不知要豐富多少，他們普遍有衣穿有飯吃，普遍實現了溫飽，不少人達到了小康，有的甚至大富大貴。而我卻看到很多人，整日愁眉苦臉，一臉的不幸福，這是為什么呢?

　　我想，那是因為現代人的滿足，不再停留在有衣穿有飯吃，他們有更高的需求，當他們的需求一時得不到滿足，有的人就痛苦煩惱，甚至嫉妒別人、仇視別人。這樣的心態，又有何幸福而言呢?

　　看來，幸福不是擁有了，而是滿足了。

　　請記住，“福”是有衣穿有飯吃。誰理解了“福”的本義，誰就會擁有更多的幸福。

　　“道”：首要的，是邁開腳去走

　　勵志大師講到了“道”這個字，說，“道”就是路的意思，那么，怎樣走出一條人生之道、走出一條人生之路來呢?

　　勵志大師說，先來看看這個“道”字是怎么寫的吧，“道”字是由一個“走”字底和一個首要的“首”字組成，這就是在告訴我們，要走出一條人生之“道”、一條人生之路來，首要的，是邁開腳去走!

　　勵志大師繼續說，是的，理想很重要，信念很重要，毅力很重要，堅持很重要，機會很重要，但如果你不邁開腳去走，不去行動，這一切都將等于零，你也就永遠走不出一條人生之路來。記住，要走出一條人生之路來，最簡單的道理，就是邁開腳去走，這才是最首要的。

　　“患”：心多，不是好事

　　一次，老師給我重點解釋了“患”這個字的意思。老師說，“患”字主要有三個意思：第一個是“憂慮”的意思，第二個是“災禍”的意思，第三個是“害病”的意思。

　　老師說，“患”字的結構，是上下結構，上面是一個“串”字，下面是一個“心”字，上下連起來看，就是一“串”的“心”，即心多的意思。那么，心多，為什么不是好事呢?

　　老師說，一個不能“一心”對待得失的人，這也想要、那也想要，這也怕失去、那也怕失去，怎么不會心生憂慮呢?一個不能“一心”對待做事的人，這也想做，那也想做，做事三心二意，怎么可能做成事呢?又怎么可能不發生事端、不產生災禍呢?一個不能“一心”對待別人的人，對別人總是多疑、猜測，不做坦蕩蕩的君子，而做長戚戚的小人，怎么會是一個健康的人呢?又怎么不會生出疾病來呢?

　　“夸”：自吹的人，最終要吃大虧

　　一弟子愛吹牛，一日，師傅問他：“自夸的夸是什么意思?”

　　“夸，就是自吹、愛說大話的意思。”弟子解釋說。

　　“哪夸字是怎么寫的呢?”師傅問。

　　弟子拿起一根棍子，在地上寫了起來。弟子寫完后，師傅說：“你看，夸字的上面是個‘大’字，下面是個‘虧’字，也就是說，一個愛自夸自吹的人，一個愛說大話的人，最終是要吃大虧的。”

　　“師傅，你這是從字形上來解釋的。但你能具體說說，一個自夸的人，為什么會吃大虧嗎?”弟子問。

　　“一個自夸的人，必定是在用他的自夸來掩蓋他的無知和無能。”師傅說，“你想想看，一個不知道用行動去改變自己的無知和無能，而是用自夸去掩蓋它的人，那只能永遠無知無能下去。一個無知無能的人，最終怎么不會吃大虧呢?”

　　從此，弟子徹底改掉了愛吹牛的壞毛病。

　　“途”：給別人留有余地，自己才有路走

　　一個年輕人愛斤斤計較，睚眥必報，因此把人際關系弄得很糟。由于人際關系不好，所以年輕人做起事來總是處處受挫，處處碰壁。一日，一位老者問年輕人，路途的途是怎么寫的?

　　“誰不知道呢?”年輕人不屑地說。

　　“哪它是什么意思呢?”老者問。

　　“不就是道路的意思嗎?”年輕人仍一臉不屑。

　　“途字由‘走’字底和‘余’字構成，從途字的結構來看，可以這樣理解和解釋，即給別人留有‘余’地，自己才有路‘走’。”老者說。

　　聽了老者的解釋，年輕人不斷地重復著“給別人留有余地，自己才有路走”這句話，似乎想從中領悟一些什么。

　　“海”：一滴水成不了大海，但大海來自每一滴水

　　是什么成就了大海的偉大?老師問。

　　學生們說，成就大海偉大的，是大海謙虛的品質，無論什么時候，大海都把自己放在最低的位置，是大海那顆謙虛、低調的心成就了其偉大。

　　學生們說，成就大海偉大的，是大海寬廣的胸懷，是大海那顆寬容、包容的心成就了其偉大。

　　等學生們回答完，老師說，其實，成就大海偉大的，還有一個更重要的原因，看看“海”字的寫法就知道了：“海”，來自“每”一滴“水”。是的，一滴水成不了大海，但海卻是來自每一滴水，是一滴又一滴的水，匯聚成了一片汪洋大海。成就人生的大海，也可以從“一滴水”又“一滴水”般的小事開始，做好了“一滴水”又“一滴水”般的小事，同樣可以成就人生的偉大。

　　“怕”：內心空虛的人，才恐懼

　　他經常會產生一種無端的恐懼。因受恐懼的折磨，他痛苦極了。

　　一次，他去看心理醫生。心理醫生聽了他的介紹后，在紙上寫下了一個“怕”字，然后又在“怕”字的旁邊寫下了一個“心”字和一個“白”字，說，“怕”是由“心”字和“白”字構成，什么人才會“怕”、才會恐懼呢?就是那些內“心”一片空“白”的人，即內心空虛之人。

　　心理醫生說，一個人怎樣才不會害怕、不會恐懼呢?當他懂得不斷地用學習、工作、事業、理想、信念和愛來填充自己的內心，去驅走內心的空虛，讓自己充實起來，做一個充實的人，就不會產生那種無端的恐懼和害怕了。

　　“忙”：當心一忙，就把心給丟了

　　什么是“忙“呢?從字形來看，即“心”“亡”為“忙”，指人一忙，“心”也就丟了。一個行色匆匆忙著的人，往往是一個無“心”之人。

　　為什么會忙中出錯、忙中出亂呢?就是因為一個人忙著、忙著，不知不覺地就把“心”給丟了。一個無“心”做事、不帶著“心”做事的人，怎么不會產生錯誤的舉動，做出錯誤的選擇呢?

　　焦慮、浮躁、不安、匆忙，最容易丟失一個人的“心”。一個焦慮、浮躁、不安、匆忙的人，常常是一個莽撞、糊涂、無知、愚蠢的人。

　　靜下來，讓“心”回來，讓思想回來，讓智慧回來。做一個靜得下來的人，做一個有“心”之人，做一個有思想、有智慧的人。

　　“贏”：保持一種平常的心態，更有勝算

　　一年輕人，每當自己下棋，總是輸多贏少，而每當觀看別人下棋，對棋局卻能了然于胸，關鍵時刻，指導一方一二，定然擊敗對手。

　　為什么自己下棋時下不贏，而指導別人下棋卻能屢屢獲勝呢?年輕人帶著這個問題去請教師傅。

　　師傅問:“你下棋時最想的是什么呢?”“當然最想的是贏!”年輕人回答說。

　　“剛才你說到贏，我們就從漢字結構先來看看這個‘贏’字吧。‘贏’有‘亡’、‘口’、‘月’、‘貝’、‘凡’五部分組成，也就是說，要‘贏’，就必須落腳在‘凡’上，落腳在平凡平常的心態上。”師傅說到這里，把話題一轉，“你觀看別人下棋，輸贏不關乎于你，此時你的心態是平靜的。而當你自己下棋，最想的是贏，正因為太在乎自己的輸贏，太在乎自己的成敗，‘在乎’讓你失去了一顆平靜的心，讓你失去了一種平凡平常的心態。‘贏’的落腳點失去了，又如何能‘贏’呢?”

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