李西月《張三豐全集》簡介

　　清代李西月重編的《張三豐全集》初刊于道光二十四年(1844年);次刊于同治、光緒年間，由閬中朱道生重輯、四川學政張之洞捐資翻刻;光緒二十六年(1900年)再刊收入四川成都二仙庵《道藏輯要》;民國時期上海江左書林、中原書局與明善書局又相繼刊行。嗣后江蘇揚州廣陵古籍刻印社、臺灣新文豐出版公司亦有影印本行世。

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　　近年來，在道教人物研究上，張三豐愈來愈引起學術界的關注，如香港黃兆漢先生所著的《明代道士張三豐考》，首次以專著的形式對張三豐的的生平、行跡、道派及著述進行考論，全書引用中文文獻三百余種、外文文獻二十余種，可見其用功至深。由江百龍先生主編的《武當拳之研究》一書立足文獻尋求史證，對張三豐其人、籍貫、生卒年、遺物、詩著、遺事以及與武當內家拳派的關系等條陳縷析，考證有據。在蕭天石、任繼愈、胡孚琛、龔鵬程等先生主編或撰寫的著作中都有較大篇幅論及張三豐。此外，孔令宏先生的《張三豐的隱仙理論》、樂愛國先生的《張三豐的倫理思想》、孔又專先生的《張三豐對陳摶內丹思想的繼承和實踐》、孫亦平先生的《論張三豐內丹道之特點》、余來明先生的《張三豐的詩學思想及其詩歌創作》、王馳先生的《張三豐<大道論>思想探玄》、林書立先生的《張三豐煉功八字訣解說》以及法國索安的的《明代道教神仙張三豐》等文章，均對張三豐有獨到的研究。在2008年11月召開的“武當道教與傳統文化學術研討會”上，會議論文集共收入七十三篇文章，其中有五篇直接以張三豐為研究主題，涉及的領域各具特色。

　　關于張三豐的著述，蜀人李迦秀曾言“刊于前明永樂時”，《三豐祖師全集》初輯者汪錫齡亦稱：“《云水前集》者，三豐先生在元明間所作者也。永樂時胡廣等收入《大典》之內，世間少得其本。嘉靖中詔求方書，仍從《大典》中翻出梓行。”此說可證張三豐著作早在明代前期即有刻本傳世。在明清兩朝的目錄文獻中也不乏記載，如“《金丹節》一部(手抄)”見于《天水冰山錄》;“《金丹小成》一卷、《秘旨》一卷、《金丹直指》一卷、《修養保身密法》一卷”均出自《萬卷堂書目》卷三“道家”類;“《張三豐真仙遺事》一卷(萬歷丙申平越守王恩民偕都勻司理李玨同輯)、《金丹直指》一卷、《金丹秘旨》一卷”見于黃虞稷(1629—1691年)撰《千頃堂書目》;“《金丹直指》一卷、《金丹秘旨》一卷”又收入《明史·藝文志》等。今見于版刻者，仍有《玄要篇》、《玄譚全集》、《三豐丹訣》與《三豐全書》等。

　　就目前來看，大多數學者研究張三豐所依據的主要文獻是清代李西月重編的《張三豐全集》，這部書初刊于道光二十四年(1844年);次刊于同治、光緒之間，由閬中朱道生重輯，四川學政張之洞捐資翻刻;光緒二十六年(1900年)再刊收入四川成都二仙庵《道藏輯要》，民國八年、十五年又相繼由上海江左書林與中原書局以石印本出版。此后江蘇揚州廣陵古籍刻印社、臺灣新文豐出版公司亦有影印本行世。由于此書在清代至民國年間曾歷經三次刊刻、兩次石印，其內容屢有增刪，錯訛互見。

　　近年來張三豐研究文獻

　　《張三豐全集》是研究張三豐的文獻基礎，自20世紀90年代迄今，關于張三豐文獻的點校本已出版數種且名目繁多，如1990年10月中國人民大學出版社出版的《太極道訣》(徐兆仁主編，東方修道文庫叢書之一)，此書即以《張三豐大道指要》與《張三豐太極煉丹秘訣》為底本標點刊行;1990年12月浙江古籍出版社出版的《張三豐全集》(方春陽點校)即以《重刊道藏輯要》所收《張三豐先生全集》為底本，以光緒十三年(1887年)“古越集陽樓主人”精抄本為主校本進行點校，據此書《凡例》稱：主校本“原書八冊，惜第七冊已佚，因此《三教經》、《九皇經》、《度人經》、《菩提經》、《鐘偈》諸篇未能出校，好在以上內容全屬贗品，校與不校亦無關宏旨”，又稱“這次整理，按著述之可信程度由高到低安排，重新厘為八卷”;1990年12月陜西旅游出版社出版的《張三豐道教練功秘訣》(宋釗、山人編)即以《張三豐太極煉丹秘訣》為底本標點發行，并增加了《寶雞金臺觀簡介》、《張三豐的傳說》、《張三豐其名與武當拳之法》與《張三豐睡功秘法》等篇目;1995年11月廣州花城出版社出版的《張三豐全集》(石沅朋點校)即以“木刻之清道光年間‘空清洞天藏本’為底本，以清光緒年間刻本和民國初年石印之‘中原書局本’為參佐，分章、斷句、標點而成”;2008年1月山西科學技術出版社出版的《張三豐內功煉丹秘訣》(常學剛校點)也是以《張三豐丹極煉丹秘訣》為底本標點成書;2008年11月團結出版社出版的《新編張三豐先生丹道全書》(陳全林點校)“所依據的版本是江蘇廣陵古籍刻印社于1996年出版的《張三豐集》八冊”，此本“既有清·李西月編輯的《張三豐先生全集》，又有選取自傅金銓《道書十七種》里的傳為張三豐真人的雙修著作《金丹節要》、《采真機要》”，點校者“從香港圓玄學院出版的《張三豐道術匯宗》里選取了《丹經秘訣》十章，收錄于‘道術編’”，刪除了《玄譚》與《玄機直講》中的重復內容，舍棄了《九皇經》、《度人經》與《菩提經》三部經文，并依修道次第將全書重新分為十三個部分，即傳記、道派、道論、訓誥、語錄、仙經、丹訣、道術、詩歌、古文、顯跡、題贊、遺跡等;2009年1月山西科學技術出版社出版的《太極拳祖師張三豐內丹養生》(蘇華仁編著)又以《張三豐全集》、《張三豐太極煉丹秘訣》與《張三豐道術匯宗》為底本進行標點，并將內容重新分類編排，共列為十五章。這些點校文獻的出版發行，對張三豐文化的普及與傳播具有深遠的影響。但是縱觀這些已出版的文集，或底本選用不當，或經眼版本稀缺，或內容隨意增刪，或校讎有失嚴謹，也許是為了滿足不同讀者的需求而有悖于古籍整理的學術規范。

　　新合校本版本說明

　　此合校本以民國十五年上海中原書局石印本為底本，以道光初刻本(部分)、朱道生刻本與《重刊道藏輯要》刻本為主校本，部分內容又以《張三豐太極煉丹秘訣》、《明史》、《敕建大岳太和山志》、《七修類稿》、《玄要篇》、《道藏精華》、《道書十二種》、《道書全集》、《呂祖全書》等相關文獻進行參校，與此前的點校本相比，具有以下可取之處：一是底本完善，校本齊全。此次合校以中原書局石印本為底本，該本內容詳備，版文清晰，傳本亦多，且附有《無根樹二注》與《靈寶畢法》。除三種主校本之外，另有多種志乘筆記與丹經道書輔校，保證了版本的完整性與內容的真實性。二是恪守規范，保持原貌。此書嚴格按照古籍整理的學術規范予以標點、斷句，未對卷目順序進行調整，使讀者能夠得窺原本全貌。三是有校必記，有記必全。凡文字有異之處，不論底本正誤，皆出校記，并一一列出，務使讀此書者亦知他書是非。細數全書校記，凡一千九百六十九條，僅《無根樹二注》一篇，竟有三百一十七條之多，可見校訂者用功之勤�？梢哉f，此書是現階段較為嚴謹的點校本，可供學術研究人員、道教人士及仙學愛好者參考使用。

　　校訂者簡介

　　本書校訂者郭旭陽先生系湖北省武當文化研究會會員，自2003年以來，一直致力于張三豐文獻的搜集與研究，先后在學術刊物上公開發表了《〈張三豐全集〉版本源流考》、《李西月與〈張三豐全集〉》、《清代“同光本”〈三豐全集〉考略》與《張三豐佚文輯考》、《閻永和重刊<三豐全集>考述》等五篇論文，共計四萬余字，對張三豐各種文獻版本的考證及其流變軌跡作了許多有益的探索，文章認為《張三豐全集》初刻本非李西月一人所為，另有多人參與其事，李氏僅是“主編”而已;其后閬中朱道生又重輯刊刻，乃至成都二仙庵與上海江左書林、中原書局皆以朱刻為本延傳至今。在文獻分類上，將張三豐佚文分為僅存書目、全集未收與扶乩降筆三種，也較為合理。尤其對《張三豐全集》的版本遞刻、內容增刪、編者更替及各時期的版本優劣，以至于李西月的身世背景及重編《張三豐全集》的目的、采用的方法與原則、參與重編人員的分工等都有較為詳盡的論述，盡管有些觀點、結論及方法還有待于完善，但從版本學、目錄學與文獻學的角度對《張三豐全集》進行系統地研究，在學術界尚屬首次。

　　(本文選自楊立志所撰《張三豐全集合�！沸蜓�)

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