國家主席習近平在澳門出席慶祝澳門回歸15周年期間的一系列活動安排都不是隨意為之，均有特定的符號意義。其中，習近平在澳門大學與學生們交流時說，“五千多年文明史，源遠流長。而且我們是沒有斷流的文化。要建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎。”此語也有更深層的指向。(3個自信+文化自信) 　　“制度自信、道路自信與理論自信”就是中共十八大中提出、后被高層與宣傳系統廣為傳布的“三個自信”。習近平此番又加上了“文化自信”，并且將其視為基礎。而且在此前，習近平已經做過多次類似的表態。這些跡象意味著“三個自信”理論體系的重要動向。“三個自信”或將成為“四個自信”，從單一的意識形態議題變成了一種更為宏觀文化乃至文明的議題。而且，文化自信的立意，在中國不斷崛起的時代背景下，在中國仍然有著很多是西非中、是今非昔的思想和輿論氛圍下，具有特定的針對意義。 　　不止是“三個自信” 　　習近平對澳門學生們說，“一定要通過學習樹立對五千多年文明的自豪感，樹立文化的自信、民族的自豪感。”“五千多年文明史，源遠流長。而且我們是沒有斷流的文化。建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎。”習近平將“文化自信”提升到與“三個自信”并列甚至更高的層級上，而這種調整其實早有先例。 　　據稱，習近平在2014年5月4日“五四運動”紀念日當天在與北京大學學生的座談中，多次提到核心價值觀和文化自信。習近平在公開場合習慣引用中國古詩古詞，在對外交往時穿戴中國特色服裝，考察山東曲阜孔府等諸多細節，無不是有意為之，源于他對中國文化的極為重視的態度。 　　尤其是習近平在澳門大學和審議貴州代表團時的講話，基本體現了他對“文化自信”的定位。2014年的全國兩會期間，習近平參加貴州代表團審議時說，“一個國家綜合實力最核心的還是文化軟實力，這事關精氣神的凝聚，我們要堅定理論自信、道路自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信”。顯然，“文化自信”已經與“三個自信”相并列，甚至猶有過之。 　　有分析人士認為，文化是一個可變性很大的概念，而作為中國領袖的習近平很有可能是從宏觀的角度來指稱。也就是說，習近平理解中的“文化”同時包括物質文化、制度文化和觀念文化三個方面，是社會價值系統的總和。從某些角度來說，“文化”指的就是“文明”，中華文化就是中華文明，“文化自信”就是“文明自信”。如此才能理解為何將其視為理論、道路和制度的根本。 　   全盤蘇化或美化都不是文化自信 　　從鴉片戰爭到洋務運動，從新文化運動到文化大革命，近現代以來的中國人學習西方和蘇聯，其實也是在否定和摒棄中國的傳統文化，包括所謂“舊思想”、“舊道德”、“舊制度”。即使是在改革開放之后，一方面是在去蘇聯化，另一方面卻也是在學習美國等西方的一套物質、制度和文化體系。相應地，中國政壇、意識形態和社會輿論中，也一直存在著這兩種文明形態的拉鋸。 　　這種情況產生的根源，其實是在于中國相對西方的幾乎全方位的落后局面，器物、制度、國民整體素質、文化氛圍皆是如此。籠統地說，這是文明階段的巨大差距。而這種差距就會很自然地使落后者產生己不如人或者說自卑之感。這是一種正常的反應，只有如此才能降低姿態，虛心學習，努力趕超。 　　但需要注意的是，兩個階段文明形態的劇烈碰撞會對落后一方造成相當大的沖擊。觀點激進者很容易引領潮流，并導致對自我的完全否定。如果不能從各種指標上超越之，則自信就難以建立起來。在輿論的認識中，物質發達是崛起的基礎，而且經濟總量的數字是最直觀有力的觀察點。或許這也是“趕英超美”，之后以經濟建設為中心、力保GDP增長高速度、設定“兩個一百年”目標的原因。 　　以后來者的視角看，西方文化亂花漸欲迷人眼，而前人確實陷入了一定程度的盲目狀態。需要認識到，條條大路通羅馬。先進文明形態具有共性，具有普世價值，任何國家都能適用和達成。但這主要是指其基本原則，包括社會層面的民主、自由、法治、公正、人權，經濟領域的工業化和信息化，科技學術水平的極大提升，國民素質的普遍提高等等。 　　西方發達國家率先邁入新的文明階段，在自己的土壤上搭建起文明架構，雙方相互連接而不可分割。其他國家可以學習活用其基本理念，但若全盤照搬的話，雖然并不完全排除其可行性，但必然會遭遇全面深層次的阻力，而且或許要先經歷文革秀的“大破”才能“大立”。這條路代價過大，已經被否定。那么，也就只有在自己的已有的傳統和基礎上慢慢探索和建構才是正途。改革開放30年成就的原因或許正在于此。 　　改革開放也證明，中國的土壤上能夠建立起現代文明，中國能夠完成自我改造和升級，中華傳統文化能夠與現代文化對接。當然，這一過程并非盡善盡美，問題極為突出，但這主要是方法的問題，而不是方向的問題。在物質層面已經與西方發達國家持平甚至有所超越之際，精神心態也即文化層面的轉變勢成必然。也就是說，中國人和中國文化都需要逐漸建立起自信心。不止是中國大陸，已經高度西化的臺灣、香港、澳門也是如此。 　　當然，這種自信并非僅僅建立在物質極大充裕的基礎之上，并不能無中生有。“文化自信”更依賴廣大民眾的普遍覺醒，依賴文化層面的整體提高，依賴社會環境的良性改變。不論如何，中華文化和文明是迥異于西方的一種文明形態，在“平起平坐”的基礎上，雙方的交流互動會釋放出巨大的能量和火花。從宏觀視野看問題的人大多都承認這一點。

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