3月間，中影集團和山東電影制片廠共同出品、冉平編劇、王坪導演的電影《止殺令》正式上映，故事取材于丘處機祖師萬里西行規勸成吉思汗止殺的史實。創作歷史題材的電影一般有兩個角度：一是探究歷史發展規律，如本片討論宋、金、蒙古在政治、軍事、經濟、文化上的得失;一是思考人性真諦，如本片展現的丘祖的愛與成吉思汗的恨。探究歷史，目的在于啟迪今天。

　　關于《止殺令》藝術創作上的得失，我想還是留給藝術家們去評論好了，這里只想把電影中被藝術加工修改了的史實作一個還原，以期讀者能了解一個較為真實的丘祖和他的西行。

　　一、丘處機祖師

　　丘處機祖師(1148～1227)，字通密，號長春子，世稱長春真人，全真道北七真之一，龍門派之祖。丘祖主要著作有《磻溪集》、《大丹直指》、《長春丘真人寄西州道友書》，另外傳有《長春真人規榜》、《丘祖懺文》、《丘祖垂訓文》、《攝生消息論》等，李志常的《長春真人西游記》也收了不少丘祖的詩，還有另一個版本的《丘祖秘傳大丹直指》等傳世。

　　金熙宗皇統八年(1148)正月十九日，長春丘真人生于登州棲霞縣濱都里。這時北宋滅亡，北方人民生存于苦難中。金世宗大定七年(1167)重陽祖師抵寧海州傳道，九月，丘祖謁祖師于全真庵。此年丘祖20歲。1170年重陽祖師羽化，丘祖與師兄在終南劉蔣村守墳。后居磻溪、隴州龍門山、終南祖庵。章宗時限制宗教， 1191年丘祖東歸棲霞濱都里。

　　二、丘祖西行是不是政治投機?

　　是否被劉仲祿持刀挾迫?

　　1216年，長春真人居登州。金宣宗赍詔召師歸汴京，師曰：“我循天理而行，天使行處無敢違也。”乃不起。①1219年，居萊州昊天觀。四月，金河南提控邊鄙使至，邀同往，不行，以詩、頌贈之。又聞有金使自汴來，因所經路為宋占，乃還。

　　1219年八月，時齊魯已歸宋，江南大帥李公、彭公召師，不起。州牧謝曰：“師居此，我輩誠有所依。”師曰：“吾之出處，非若輩可知也。他日恐不能留居此耳。”

　　1219年五月，劉仲祿帶著成吉思汗“如朕親行，便宜行事”虎頭金牌，自奈蠻國出發，詔請丘祖。十二月，仲祿至萊州。②時蒙古與宋聯合對金，所以蒙古使者能進入宋地。電影《止殺令》有一情節說劉仲祿持刀逼丘祖西行，雖然“一代天驕，成吉思汗，只識彎弓射大雕”，但是還沒有笨到拿著刀去請老師、請客人。這樣做，無論養生還是政治的目的，都不可能達到。成吉思汗的詔書說他自己“……反樸還淳，去奢從儉……視民如赤子，養民若兄弟……是以受天之佑，獲承至尊，南連趙宋，北接回紇，東夏西夷，悉稱臣妾……”，并且表達了對丘祖的恭敬：“豈不聞渭水同車、茅廬三顧之事，奈何山川懸隔，有失躬迎之禮。朕但側身齋戒沐浴……謹邀先生，暫趨仙步，不以沙漠悠遠為念，或以憂民當世之務，或以恤朕保身之術。朕親侍仙座，欽惟先生將咳唾之余，但授一言，斯可矣……”③《長春真人西游記》記述，丘祖見到詔書躊躇間，仲祿就說：“師名重四海，皇帝特詔仲祿逾越山海，不限歲月，期必致之。”丘祖又問候他：“兵革以來，彼疆此界，公冒險至此，可謂勞矣。”仲祿就介紹他于五月起程，八月到燕京，風聞師在東萊，欲以五千兵迎師。益都安撫司官吳燕說：“聞兩朝議和，眾心稍安，今忽提兵以入，必皆據險自固……”，后張林以甲士萬郊迎，聽說是迎長春真人的，才散其卒。在濰州得尹公(志平)，冬十二月才到東萊。丘祖知不可辭，就說等做完上元醮，可派15匹馬來接，正月十八即行。1220年正月，如期騎至，丘祖選門弟子19人同行。二月十三，劉仲祿以軍來近。師曰：“來何暮?”對以道路榛梗，特往燕京會兵，東備信安，西備常山。仲祿親提軍取深州、下武邑，以辟路構橋于滹沱，括舟于將陵，是以遲。次日，絕滹沱而北。二十二日，至瀘溝。京官、士庶、僧道郊迎。

　　有些學者認為丘祖不應金、宋之邀而去見成吉思汗，是一次政治投機，這是因為他們對歷史了解得不夠。1206年成吉思汗統一蒙古各部落。1213年金紇石烈執中發動政變，殺衛紹王，立完顏珣為帝，是為宣宗。宣宗妄用權臣，內外交困。1216年蒙古軍攻占中都(今北京)，金對蒙古納貢議和，遷都汴京。西夏連年侵金。金多次侵宋，但被宋擊退。1217、1221、1222、1223年，蒙古軍南侵。戰爭加重了對人民的勒索，導致大規模的人民起義。李全、石珪、夏全、裴淵等義軍在1218年歸宋。1219年，說服張林以青、莒、密、萊、濰、淄、濱、棣、寧、海、濟南等十二州歸宋。時北方多州雖歸宋，實際宋鞭長莫及。金被蒙古、西夏入侵，卻想侵宋得些補償，并且加重對人民的壓榨，所以丘祖不應邀。蒙古之請，也非丘祖所愿，只是不得已。

　　在燕京時，聞成吉思汗行宮漸西，丘祖說自己春秋已高，倦冒風沙，上疏欲待駕回朝謁。但是成吉思汗回以一封很客氣的詔書：“……軍國之事，非朕所期，道德之心，誠云可尚。朕以彼酋不遜，我伐用張……達磨東邁，元印法以傳心;老氏西行，或化胡而成道……”④ 詔書由耶律楚材起草，“欲其速至也”。 ⑤實際蒙古人在戰爭中給人民造成了沉重的災難。一日有人求跋閻立本《太上過關圖》，丘祖題：“蜀郡西游日，函關東別時。群胡皆稽首，大道復開基。”又以二謁示眾，其一云：“雜亂朝還暮，輕狂古到今。空華空寂念，若有若無心。”其二云：“觸情常決烈，非道莫參差。忍辱調猿馬，安閑度歲時。”丘祖有心“忍辱調猿馬”，但是不一定能成功，唯有“若有若無心”，淡然處之。

　　1220年五月，至德興府，寓龍陽觀。八月，至宣德州，寓朝元觀，作詩《詩寄燕京道友》：“十年兵火萬民愁，千萬中無一二留。去歲幸逢慈詔下，今春須合冒寒游。不辭嶺北三千里，仍念山東二百州。窮極漏誅殘喘在，早教身命得消憂。”1221年正月十五，醮于宣德州朝元觀。二月初八啟行，時天氣晴霽，道友餞行于西郊，遮馬首以泣曰：“父師去萬里外，何時復獲瞻禮。”師曰：“但若輩道心堅固，會有日矣。”眾復泣請：“果何時邪。”師曰：“行止非人所能為也。兼遠涉異域，其道合與不合，未可必也。”眾曰：“師豈不知，愿預告弟子等。”丘祖乃重言曰：“三載歸，三載歸。”道眾留戀丘祖，是年丘祖74歲。丘祖的西行，有多少無奈?又有多少苦心和慈愛?

　　三、丘祖不與女性同行嗎?西行中

　　遇過強盜嗎?隨行有多少弟子?

　　沒有女性不成世界，但沒有女性就不能成電影嗎?《止殺令》里加入了一個開店的契丹女人形象，而實際上丘祖西行同行者只有19位弟子和蒙古軍人，并沒有女性。如果一定要涉及的話，途至阿不罕山遇金章宗二妃，曰徒單氏，曰夾谷氏，及漢公主母欽圣夫人袁氏，號泣相迎，顧謂師曰：“昔日稔聞道德高風，恨不一見，不意此地有緣也。”當年金人劫掠宋室后妃時，未必就想到此日;當年宋太宗劫掠唐后主后妃時，也未必想到后來被金人劫得宗室全無，只是可嘆戰亂中的女性。

　　《止殺令》提到丘祖不與女性同行，果有此事嗎?李志常《長春真人西游記》這樣記述：劉仲祿欲以所選處女偕行，師難之曰：“齊人獻女樂，孔子去魯。余雖山野，豈與處子同行哉?”孔子不與好女色的人共事，丘祖講這個故事是想救人。

　　《止殺令》中還有一情節，西行途中遇強盜，并有一場打斗，實際也不是這樣。《長春真人西游記》記述：“道出居庸，夜遇群盜于其北，皆稽顙以退。”且曰：“無驚父師。”所謂“強盜”，也可能是義軍。

　　《止殺令》里只有一個弟子趙道安隨丘祖西行，還有一個長生丹的情節，實際上這也不符合歷史事實。丘祖從東萊出發時帶有弟子19人。行至阿不罕山時，鎮海建議：“前有大山高峻，廣澤沮陷，非車行地。宜減車從，輕騎以進。”丘祖留門弟子宋道安輩九人，選地建棲霞觀。攜門人虛靜先生趙九古(道堅)輩十人，從以二車，蒙古驛騎二十余，傍大山西行。宣使劉公和鎮海相公又百騎。行近邪米思干大城時，趙道堅病故，他是丘祖在龍門修煉時就隨侍在側的弟子。

　　四、丘祖怎樣規勸成吉思汗?

　　到底有沒有止殺令?

　　李道謙《七真年譜》這樣記錄：

　　辛巳(1221年)，長春真人年七十四。是年五月朔，抵陸局河。七月，至阿不罕山，留宋道安等九人立棲霞觀。中秋日，抵金山，過白骨甸。十一月，至邪迷思干城。

　　壬午(1222年)，長春真人年七十五。春三月，過鐵門，達于行在;上設二帳，于御幄之東以居之，時問以至道，師大略對以“節欲保躬，天道好生惡殺，治尚無為清凈”之理。

　　癸未(1223年)，長春真人年七十六。是歲，三月七日得旨東還。

　　《元史·釋老志》稱：“太祖時西征，日事攻戰，處機每言欲一天下者，必在乎不嗜殺人。及問為治之方，則對以敬天愛民為本。問長生久視之道，則告以清心寡欲為要。”成吉思汗深契此言，命左右書之，以教育諸子。《元史·釋老志》還記了幾件事，都是婉轉勸化：一日雷震，太祖以問，處機對曰：“雷，天威也。人罪莫大于不孝，不孝則不順乎天，故天威震動以警之。似聞境內不孝者多，陛下宜明天威，以導有眾。”太祖從之。歲癸未，太祖大獵于東山，馬踣，丘祖請曰：“天道好生，陛下春秋高，數畋獵，非宜。”太祖為罷獵者久之。⑥丘祖并沒有斥責成吉思汗。李志常《長春真人西游記》記述更為詳細：時丘祖“有余糧則惠饑民，又時時設粥，活者甚眾”，言教莫如身教。

　　丘祖東歸時，大兵正踐蹂中原，還燕京，“使其徒持碟招求于戰伐之余，由是為人奴者得復為良，與瀕死而得更生者，毋慮二三萬人。中州人至今稱道之”。⑦丘祖建八會，曰平等、長春、靈寶、長生、明真、平安、消災、萬蓮。時俗為之一變。自師之復來，諸方道侶云集，邪說日寢。⑧“師誠明慈儉，凡將帥來謁，必方便勸以不殺人。有急必周之。士有俘于人者，必援而出之。士馬所至，以師與之名，脫欲兵之禍者甚眾。度弟子皆視其才如何，高者挈以道，其次訓以功行，又其次化以罪福，罔有遺者。” ⑨

　　《止殺令》描述丘祖成功促成成吉思汗下達止殺令，但歷史上并沒有這個令，只有成吉思汗的勸降詔諭。《長春真人西游記》記述：

　　宣差阿里鮮欲往山東招諭，懇求與門弟子尹志平行，師曰：“天意未許，雖往何益?”阿里鮮再拜曰：“若國王臨以大軍，生靈必遭殺戮，愿父師一言垂慈。”師良久曰：“雖救之不得，猶愈于坐視其死也。”乃令清和(尹志平)同往。

　　丘祖沒能根本阻止蒙古人屠殺，但他肯定對成吉思汗產生了影響。在丘祖到來之前，在仇恨與殺戮中出生、成長的成吉思汗也許從來沒有感受到過什么叫無私和慈愛，也許不知道人生還有另一種活法。丘祖東歸后，宣差都元帥賈昌傳奉成吉思汗皇帝圣旨：“邱神仙，你春月行程別來至夏日，路上炎熱艱難來么，路好底鋪馬得騎來么，路里飲食廣多不少來么，你到宣德州等處官員好覷你來么，下頭百姓得來么，你身起心里好么。我這里常思量著神仙你，我不曾忘了你，你休忘了我者。癸未年十一月十五日。”這份圣旨應該是成吉思汗自己口述的，如同小學生作文，卻透露出人性氣味。1227年，成吉思汗、長春真人，這兩位不平凡的人物先后離世——他們誰得誰失、誰成誰敗?

　　我深深地困惑，慈愛來自哪里?仇恨來自哪里?直到今天，人們仍然播種慈愛，播種仇恨，并看著它們開花結果。宇宙與人生的真相是什么?在道教的修煉中，如果只修身命，不修心性，往往會走火入魔。在科學技術與物質文明不斷發展的今天，人類影響自然的能力越來越強，但如果精神文明跟不上，這有多危險?當然我們也了解，只有慈愛，沒有力量，同樣也保護不了我們美好的家園。

　　丘祖臨去留頌：

　　生死朝昏一般事，幻泡出沒水長閑。

　　微光見處跳烏兔，玄量開時納海山。

　　揮斥八纮如咫尺，吹噓萬有似機關。

　　狂辭落筆成塵垢，寄在時人妄聽間。⑩

　　(文/崔理明，作者單位為中國道教學院)

　　①②見《李道謙編七真年譜》。

　　③王國維《長春真人西游 記注》引《輟耕錄》，見趙衛東編：《丘處機集》第243頁，齊魯書社，2005年6月。

　　④見《長春真人西游記·附錄》。

　　⑤耶律楚材《西游錄》，見《丘處機集》第480頁。

　　⑥《元史 》列傳第89 《釋老》。

　　⑦《新元史·邱處機傳》、《舊元史·邱處機傳》。

　　⑧ ⑩見《長春真人西游記》。

　　⑨陳時可：《長春真人本行碑》，《甘水仙源錄》卷2，《道藏》第19冊。

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