自2008年起，玄門講經(jīng)已先后舉辦五屆，其影響力日益擴(kuò)大，成為重要的道教文化盛會(huì)之一。今年中國(guó)道教協(xié)會(huì)在各省道協(xié)推薦的五十余篇講經(jīng)稿中，選拔出十八位講經(jīng)道長(zhǎng)參加了第六屆玄門講經(jīng)。另外，臺(tái)灣省道教會(huì)推薦了兩位道長(zhǎng)交流講經(jīng)。今年道教巡講團(tuán)的5位道長(zhǎng)也做了示范講經(jīng)。本屆玄門講經(jīng)共有二十五位道長(zhǎng)登臺(tái)說(shuō)法。講經(jīng)道長(zhǎng)們都對(duì)講經(jīng)做了充分的準(zhǔn)備。在講經(jīng)過(guò)程中，他們真摯的宗教感情，莊嚴(yán)的道貌，富有感召力的宣講，贏得了聽眾的贊賞。

　　本屆玄門講經(jīng)在汲取前五屆經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，除了在山東泰山舉辦第六屆玄門講經(jīng)、抄經(jīng)作品展，在安徽、重慶兩地多處宮觀舉辦巡回講經(jīng)之外，還增添了不少新意。

　　第一、六屆玄門講經(jīng)的舉辦，在符合時(shí)代性的同時(shí)，也日益凸顯對(duì)道教固有傳統(tǒng)的尊重。保持與延續(xù)道教固有講經(jīng)傳統(tǒng)，已經(jīng)成為玄門講經(jīng)的努力方向與工作的重點(diǎn)。不論是事前的選拔過(guò)程、講經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)的評(píng)選過(guò)程，還是事后的總結(jié)改進(jìn)過(guò)程，講經(jīng)組都明確要求淡化講經(jīng)稿學(xué)術(shù)化的趨向，避免把講經(jīng)稿變成學(xué)術(shù)論文;也明確要求淡化講經(jīng)形式演講化的趨向，避免把玄門講經(jīng)變成學(xué)生的演講比賽。

　　第二、本屆玄門講經(jīng)的評(píng)委團(tuán)組成更加合理和符合實(shí)際要求。評(píng)委團(tuán)的構(gòu)成已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐缘篱L(zhǎng)為主體。本屆評(píng)委團(tuán)由九人組成，其中道長(zhǎng)八人，學(xué)者一人。作為評(píng)委的道長(zhǎng)，都是各省道教界德高望重的高道。從最近幾屆的經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，以道長(zhǎng)作為評(píng)審的主體，基本避免了講經(jīng)學(xué)術(shù)化的趨向，也為玄門講經(jīng)恢復(fù)本來(lái)面目夯實(shí)了穩(wěn)固的基礎(chǔ)。

　　第三、承辦方還專門組織了以中青年道教居士為主體的志愿者團(tuán)隊(duì)，成為本屆玄門講經(jīng)活動(dòng)中一道絢麗的色彩。從事先籌備、接待來(lái)賓，到維護(hù)現(xiàn)場(chǎng)秩序、引領(lǐng)嘉賓，事無(wú)巨細(xì)，處處都能看到志愿者的笑臉與身影。在整個(gè)玄門講經(jīng)的組織中，志愿者們的工作細(xì)膩周密，絲絲入扣，基本實(shí)現(xiàn)了“無(wú)縫對(duì)接”，有力地保障了整個(gè)講經(jīng)活動(dòng)的順利進(jìn)行。透過(guò)志愿者團(tuán)隊(duì)，讓來(lái)賓深切地感受到泰山道教的渾厚生命力與社會(huì)影響力。

　　第四、本屆玄門講經(jīng)的來(lái)賓，主要由各省道教協(xié)會(huì)組團(tuán)參加，擴(kuò)大了參與的程度，強(qiáng)調(diào)了道風(fēng)道貌的展示，也基本保證了講經(jīng)現(xiàn)場(chǎng)的聽經(jīng)秩序。

　　第五、本屆玄門講經(jīng)還增強(qiáng)了內(nèi)地道教界與港臺(tái)道教界的聯(lián)系。香港道教界、臺(tái)灣道教界都組織了代表團(tuán)觀摩參加本屆講經(jīng)活動(dòng)。臺(tái)灣省道教會(huì)還特別推薦了兩位講經(jīng)道長(zhǎng)交流講經(jīng)，加深了兩岸道教界在講經(jīng)弘道方面的交流學(xué)習(xí)，為逐步擴(kuò)大玄門講經(jīng)的選拔范圍提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

　　第六、從本屆玄門講經(jīng)開始，弘道獎(jiǎng)獲得者(第一名)將隨同巡講團(tuán)一起前往巡講地區(qū)講經(jīng)說(shuō)法，這既是對(duì)講經(jīng)優(yōu)秀者的鼓勵(lì)，也為巡講的縱深開展拓寬了路徑。

　　第七、本屆玄門講經(jīng)抄經(jīng)作品展得到了道教界與社會(huì)各界的熱烈響應(yīng)。經(jīng)過(guò)工作組的精心籌劃，本屆玄門講經(jīng)的抄經(jīng)入選作品被編纂成《第六屆玄門講經(jīng)抄經(jīng)作品集》作為會(huì)議資料;工作組還精心組織了抄經(jīng)作品獲獎(jiǎng)?wù)邊⒓颖緦没顒?dòng)并為他們舉行捐贈(zèng)新的品儀式，為抄經(jīng)作品展增添了新的亮點(diǎn);此外，工作組還以書法家陳翰彬先生敬書的《陰騭文》全篇為底本，精心印制了《文昌帝君陰騭文》折疊書，更好體現(xiàn)了道教文化氛圍。

　　玄門講經(jīng)已經(jīng)舉辦六屆，巡回講經(jīng)至今已有三次，憶往思來(lái)，關(guān)于玄門講經(jīng)，我們?nèi)匀恍枰�更深的思考與更高的追求。

　　首先，講經(jīng)說(shuō)法應(yīng)該回到道教宮觀的本來(lái)位置。

　　講經(jīng)說(shuō)法是道教宮觀的日常事務(wù)和弘道工作。玄門講經(jīng)旨在帶動(dòng)宮觀形成學(xué)經(jīng)講經(jīng)的風(fēng)氣，并以此為依托，讓道教的信仰與智慧進(jìn)入百姓的生活之中。因此，玄門講經(jīng)絕不僅僅是表演式的藝術(shù)、脫離生活常態(tài)的做秀。開展玄門講經(jīng)活動(dòng)就是要努力恢復(fù)道教宮觀講經(jīng)說(shuō)法的優(yōu)良傳統(tǒng)，逐步推動(dòng)講經(jīng)說(shuō)法返回到道教宮觀本來(lái)的位置上去。我們希望，通過(guò)講經(jīng)、巡回講經(jīng)活動(dòng)的引領(lǐng)，促進(jìn)更多的宮觀面向信眾開展講經(jīng)說(shuō)法活動(dòng)，讓道教文化和信仰真正扎根在大地之中。唯有如此，我們才能說(shuō)：玄門講經(jīng)不再是脫離生活的自?shī)首詷?lè)，而是播撒信仰的神圣之旅。

　　其次，只有回歸傳統(tǒng)，玄門講經(jīng)才能越走越寬廣。

　　從歷史上看，講經(jīng)說(shuō)法是高道對(duì)普通道眾和信眾進(jìn)行的開示，這其實(shí)是心靈到心靈的觸動(dòng)與照亮，因此，講經(jīng)應(yīng)該具有度人的作用。古人說(shuō)：讀經(jīng)不是明性，但是明性必須讀經(jīng)。真正的講經(jīng)，就是有道之士明白地運(yùn)用經(jīng)典向普通百姓開示，讓信眾豁然開朗，獲得教益。因此，開展玄門講經(jīng)的指導(dǎo)思想應(yīng)該是發(fā)揮教化作用，而不僅僅是具有學(xué)術(shù)的意義。讓玄門講經(jīng)逐步發(fā)揮春風(fēng)化雨般的教化之功，就應(yīng)該成為玄門講經(jīng)的根本方向與工作重點(diǎn)。這既是玄門講經(jīng)在新時(shí)代的開拓，更是當(dāng)代道教向偉大傳統(tǒng)的回歸。

　　太上道祖說(shuō)：“高以下為基。”本屆玄門講經(jīng)繼續(xù)選擇著名的道教勸善經(jīng)典作為主講經(jīng)典，是一個(gè)非常有卓見(jiàn)的考慮。道須修行，不行沒(méi)有道。如果說(shuō)，我們光知道很多大道理，只會(huì)跟人講很多大道理，結(jié)果眼前的事情卻理不明白，身邊的小事情卻做不好，那么我們的玄門講經(jīng)就會(huì)變成“空中樓閣”。這是我們要避免的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。因此，玄門講經(jīng)不應(yīng)該是片面強(qiáng)調(diào)言談的空洞說(shuō)教，也不應(yīng)該是單純依賴?yán)碚摰某橄笏急妫�而是�?qiáng)調(diào)自身修持的真功真行。沒(méi)有了真功真行作為講經(jīng)的根基，玄門講經(jīng)就會(huì)成為無(wú)根之木、無(wú)源之水。在這里，我也談一點(diǎn)個(gè)人的期望：希望道門中人以玄門講經(jīng)為契機(jī)，以學(xué)修道教經(jīng)典為下手處，從自身做起，從身邊點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，讓玄門講經(jīng)真正成為有道之士向廣大信眾的智慧開示。這是一條艱難的路。但我相信，這不會(huì)是歧路，更不會(huì)是迷途，而是一條會(huì)將我們帶入光明境界的正道。

　　從這個(gè)意義上說(shuō)，玄門講經(jīng)是講經(jīng)、修行與持戒三者之間相輔相承的完整結(jié)合。經(jīng)典、修行與持戒立名有三，其實(shí)則一。沒(méi)有真正的修行和精嚴(yán)的持戒，講經(jīng)必流于形式與虛偽;沒(méi)有神圣的信仰與真誠(chéng)的愿力，講經(jīng)也會(huì)走向歧途與迷誤。

　　再次，“深入經(jīng)藏”是講經(jīng)的“源頭活水”。

　　從這幾次的講經(jīng)活動(dòng)中，越來(lái)越多的講經(jīng)道長(zhǎng)都會(huì)引用故事來(lái)傳達(dá)經(jīng)典中蘊(yùn)含的深刻哲理，這是一個(gè)好現(xiàn)象。但我們同時(shí)也看到，道長(zhǎng)們引用的故事大多來(lái)自報(bào)紙雜志與網(wǎng)絡(luò)搜索，引用經(jīng)典與引用身邊故事的還不是很多。這多少會(huì)給人一種輕飄虛浮的感覺(jué)。

　　玄門講經(jīng)不是為講經(jīng)而講經(jīng)。講經(jīng)應(yīng)該是學(xué)經(jīng)與修行水到渠成結(jié)出的果實(shí)。學(xué)經(jīng)就要“深入經(jīng)藏”。“深入經(jīng)藏”是講經(jīng)的“源頭活水”。

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