何謂仁

　　仁者，仁義也。指在與另一個(gè)人相處時(shí)，能做到融洽和諧，做到關(guān)照，即為仁。仁者，易也。凡事不能光想著自己，多設(shè)身處地為別人著想，為別人考慮，做事為人為己，即為仁。儒家重仁，仁者，愛人也。簡言之，能愛人即為仁。

　　何謂義

　　義者，人字出頭，加一點(diǎn)。在別人有難時(shí)出手出頭，能舍，幫人一把，即為義。古字義，離不開我，用我身上的王去辨別是非，在人家需要時(shí)，及時(shí)出手，幫人家一兩下，即為義。

　　何謂禮

　　禮者，示人以曲也。己彎腰則人高，對他人即為有禮。因此敬人即為禮。古之禮，示人如彎曲的谷物也。只有結(jié)滿谷物的谷穗才會彎下頭，禮之精要在于曲。

　　何謂智

　　智者，知道日常的東西也。把平時(shí)生活中的東西琢磨透了，就叫智。觀一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為此。

　　何謂信

　　信者，人言也。遠(yuǎn)古時(shí)沒有紙，經(jīng)驗(yàn)技能均靠言傳身教。那時(shí)的人純真樸素，沒有那么多花花腸子，故而真實(shí)可靠。別人用生命或鮮血換來的對周圍世界的認(rèn)識，不信是要吃虧的。以此估計(jì)，信者，實(shí)為人類之言，是人類從普遍經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的東西，當(dāng)然不會騙人。

　　仁，是仁愛之心;義，是處事得宜和合理;禮，是人際關(guān)系的正常規(guī)范如禮儀、禮制、禮法;智(古書或作「知」)，是明辨是非;信，是言無反覆、誠實(shí)不欺。孟子以仁義禮智為四端：「惻隱之心，仁之端也;羞惡之心，義之端也;辭讓之心，禮之端也;是非之心，智之端也�！箤λ�人遭遇的不幸生起惻隱之心即是仁心。羞惡之心是對自己做出不合宜不合理的事感到羞愧，對別人犯此則厭惡。辭讓是指不接受違反禮制的好處。是非之心則需要智慧來支撐。

　　忠者:赤誠無私 盡心竭力于職責(zé)為忠也。古人云：忠者，人格之成也。人無忠則兇，專一之忠為小忠，無逆之忠為中忠，大忠之忠要求忠于道。對社會、國家、事業(yè)不存懈怠，不玩忽職守，鞠躬盡瘁，死而后己，先天下憂而憂，后天下之樂而樂。為人要忠誠、忠實(shí)厚道，堅(jiān)貞梗直，竭忠盡心，做忠良之人。

　　孝者:善事父母為孝，百善孝為先。故圣人云：孝者，德之基，人格之始也。

　　廉者:廉為不義財(cái)不取也。清廉正直、廉正公平、清白高潔、潔身謹(jǐn)慎、不茍取，不貪污。 古人云：君子愛財(cái)，取之有道，廉生威、威生明、明生信。常言道：威武不屈，貧賤不移，富貴不淫。汝廉乎?

　　恥者:羞恥之心，亦羞恥之能力也。羞愧、羞辱、羞恥侮辱，違紀(jì)違法和侵害他人權(quán)益為恥辱，人非圣賢，孰能無過，過而知恥，繼而改之，焉能為君子矣。恭近于禮遠(yuǎn)恥辱，無以利害義，則恥辱亦無至矣。汝能知恥否?

　　勇者：勇者無懼，敢想、敢干、敢說、敢為，并開拓、創(chuàng)新、承擔(dān)、堅(jiān)持，自強(qiáng)不息、英勇頑強(qiáng)、百折不撓，正所謂“有志者，事竟成”。但是，不要有勇無謀!

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