列御寇之齊，中道而反，遇伯昏瞀人。伯昏瞀人曰：“奚方而反？”曰：“吾驚焉。”曰：“惡乎驚？”曰：“吾嘗食于十漿而五漿先饋。”伯昏瞀人曰：“若是則汝何為驚已？”曰：“夫內(nèi)誠不解，形諜成光，以外鎮(zhèn)人心，使人輕乎貴老，而赍其所患。夫漿人特為食羹之貨，無多余之贏，其為利也薄，其為權(quán)也輕，而猶若是，而況于萬乘之主乎！身勞于國而知盡于事。彼將任我以事，而效我以功。吾是以驚。”伯昏瞀人曰：“善哉觀乎！女處已，人將保汝矣！”無幾何而往，則戶外之屨滿矣。伯昏瞀人北面而立，敦杖蹙之乎頤。立有間，不言而出。賓者以告列子，列子提屨，跣（音ｘｉａｎ３）而走，暨于門，曰：“先生既來，曾不發(fā)藥乎？”曰：“已矣，吾固告汝曰：人將保汝。果保汝矣！非汝能使人保汝，而汝不能使人無保汝也，而焉用之感豫出異也。必且有感，搖而本性，又無謂也。與汝游者，又莫汝告也。彼所小言，盡人毒也。莫覺莫悟，何相孰也。巧者勞而知者憂，無能者無所求，飽食而敖游，汎若不系之舟，虛而敖游者也！ 　　“鄭人緩也，呻吟裘氏之地。祗三年而緩為儒。河潤九里，澤及三族，使其弟墨。儒墨相與辯，其父助翟。十年而緩自殺。其父夢之曰：‘使而子為墨者，予也，闔嘗視其良？既為秋柏之實矣。’夫造物者之報人也，不報其人而報其人之天，彼故使彼。夫人以己為有以異于人，以賤其親。齊人之井飲者相捽（音ｚｕｏ２）也。故曰：今之世皆緩也。自是有德者以不知也，而況有道者乎！

　　古者謂之遁天之刑。圣人安其所安，不安其所不安；眾人安其所不安，不安其所安。 　　“莊子曰：‘知道易，勿言難。知而不言，所以之天也。知而言之，所以之人也。古之人，天而不人。’朱泙（音ｐｅｎｇ１）漫學(xué)屠龍于支離益，單千金之家，三年技成而無所用其巧。圣人以必不必，故無兵；眾人以不必必之，故多兵。順于兵，故行有求。兵，恃之則亡。小夫之知，不離苞苴竿牘，敝精神乎蹇淺，而欲兼濟(jì)道物，太一形虛。若是者，迷惑于宇宙，形累不知太初。彼至人者，歸精神乎無始，而甘冥乎無何有之鄉(xiāng)。水流乎無形，發(fā)泄乎太清。悲哉乎！汝為知在毫毛而不知大寧。” 　　宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數(shù)乘。王說之，益車百乘。反于宋，見莊子，曰：“夫處窮閭厄巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫(yī)。破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治愈下，得車愈多。子豈治其痔邪？何得車之多也？子行矣！” 　　魯哀公問乎顏闔曰：“吾以仲尼為貞幹，國其有瘳乎？”曰：“殆哉圾乎！仲尼方且飾羽而畫，從事華辭。以支為旨，忍性以視民，而不知不信。受乎心，宰乎神，夫何足以上民！彼宜女與予頤與，誤而可矣！今使民離實學(xué)偽，非所以視民也。為后世慮，不若休之。難治也！”施于人而不忘，非天布也，商賈不齒。雖以事齒之，神者弗齒。為外刑者，金與木也；為內(nèi)刑者，動與過也。宵人之離外刑者，金木訊之；離內(nèi)刑者，陰陽食之。夫免乎外內(nèi)之刑者，唯真人能之。 　　孔子曰：“凡人心險于山川，難于知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情。故有貌愿而益，有長若不肖，有慎狷而達(dá)，有堅而縵，有緩而悍。故其就義若渴者，其去義若熱。故君子遠(yuǎn)使之而觀其忠，近使之而觀其敬，煩使之而觀其能，卒然問焉而觀其知，急與之期而觀其信，委之以財而觀其仁，告之以危而觀其節(jié)，醉之以酒而觀其側(cè)，雜之以處而觀其色。九徵至，不肖人得矣。” 　　正考父一命而傴，再命而僂，三命而俯，循墻而走，孰敢不軌！如而夫者，一命而呂鉅，再命而于車上舞，三命而名諸父。孰?yún)f(xié)唐許？賊莫大乎德有心而心有睫，及其有睫也而內(nèi)視，內(nèi)視而敗矣！兇德有五，中德為首。何謂中德？中德也者，有以自好也而吡其所不為者也。窮有八極，達(dá)有三必，形有六府。美、髯、長、大、壯、麗、勇、、敢，八者俱過人也，因以是窮；緣循、偃仰、困畏，不若人三者俱通達(dá)；知慧外通，勇動多怨，仁義多責(zé)，六者所以相刑也。達(dá)生之性者傀，達(dá)于知者肖，達(dá)大命者隨，達(dá)小命者遭。 　　人有見宋王者，錫車十乘。以其十乘驕稚莊子。莊子曰：“河上有家貧恃緯蕭而食者，其子沒于淵，得千金之珠。其父謂其子曰：‘取石來鍛之！夫千金之珠，必在九重之淵而驪龍頷下。子能得珠者，必遭其睡也。使驪龍而寐，子尚奚微之有哉！’今宋國之深，非直九重之淵也；宋王之猛，非直驪龍也。子能得車者，必遭其睡也；使宋王而寐，子為赍粉夫。” 　　或聘于莊子，莊子應(yīng)其使曰：“子見夫犧牛乎？衣以文繡，食以芻叔。及其牽而入于大廟，雖欲為孤犢，其可得乎！” 　　莊子將死，弟子欲厚葬之。莊子曰：“吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬物為赍送。吾葬具豈不備邪？何以加此！”弟子曰：“吾恐烏鳶之食夫子也。”莊子曰：“在上為烏鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也。”以不平平，其平也不平；以不徵徵，其徵也不徵。明者唯為之使，神者徵之。夫明之不勝神也久矣，而愚者恃其所見入于人，其功外也，不亦悲夫！

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