秦嶺山下，樓觀臺美景。

　　站在樓觀新鎮漂亮的回遷樓前，仰望不遠處竹海松林中若隱若現的樓觀臺，讓人不禁想起老子千百年來倡導“天人合一、道法自然”的哲學思想，作為國內首個以道文化為核心的歷史文化旅游景區和以大地景觀、生態高效農業為核心的觀光農業示范區，西安樓觀中國道文化展示區不僅重新恢復蘇軾筆下“此臺一覽秦川小”的詩境，也開辟了傳統文化與休閑旅游完美融合的旅游格局。

　　李白與蘇軾留下千年詩篇

　　位于秦嶺北麓中部周至縣境內的樓觀臺是中國道教最早的重要圣地，至今有2600年的歷史，始建于西周，增建于秦漢，鼎盛于唐，兵毀于金，復興于元，漸衰于明清，重建興盛于當代。歷代詩人，如唐李白、岑參、盧綸，宋蘇軾、蘇轍以及元、明、清各朝代的文人學士，都曾來這里游覽，并留下了璀璨的詩篇和動人故事。

　　早年的李白懷才不遇，屈身士庶，便前往樓觀臺求助玉真公主。玉真公主系唐睿宗皇帝之女、玄宗皇帝之妹，早年于李唐皇家宗廟——樓觀宗圣宮之西側的延生觀出家為道(延生觀亦稱玉真觀)。不巧，玉真公主云游未歸。李白只好暫居樓觀等待。時值初秋，又連下暴雨。李白被阻“別館”，條件簡陋，生活困苦。無奈借酒澆愁，打發時日。“雖藜藿亦不得一飽，甚至以裘衣為質換酒。”一次，醉意朦朧中，他揮筆寫成《玉真公主別館苦雨贈衛尉張卿二首》，以抒幽悶之懷。其一：“秋坐金張館，繁陰晝不開。空煙迷雨色，蕭颯望中來。翳翳昏墊苦，沉沉憂恨催。清秋何以慰?白酒盈吾杯。吟詠思管樂，此人已成灰。獨酌聊自勉，誰貴經綸才?彈劍謝公子，無魚良可哀。”

　　宋代大文豪蘇軾描寫樓觀臺的詩詞最多。宋仁宗嘉祐六年(1061年)11月，蘇軾被任命為大理評事簽書鳳翔府判官。這是他步入政治生涯的開端，也是他文學創作的一個重要起點。他先后寫了《樓觀》《招隱亭》(即南溪亭，蘇軾為其改名)《溪陰堂》《避世堂》《五郡城》等詩。其中《授經臺》一詩云：“劍舞有人通草圣，海山無事化琴工。此臺一覽秦川小，不待傳經意已空!”多少文人到此，吟及此詩，皆翹指嘆服，自愧才淺思滯。

　　樓觀臺與《道德經》的不解之緣

　　傳說老子在此講授道德五千言，有“天下第一福地”“道教祖庭”之美譽。歷代皇帝都將樓觀臺視為“圣地”，唐玄宗李隆基寫過一首《過老子廟》的詩：“仙居懷圣德，靈廟肅神心。草合人蹤斷，塵濃鳥跡深。流砂丹灶沒，關路紫煙沉。獨傷千載后，空余松柏林。”詩中的老子廟，就是樓觀臺的宗圣宮。

　　在西安市作家協會副主席、西安市老子文化研究會副會長張長懷看來，這一切都源于一部不朽的經典名著《道德經》。張長懷說，歷史上秦皇漢武曾到此訪求長生不老之藥，立廟供奉老子;西晉元康年間，晉惠帝對樓觀臺大規模擴建，植樹萬株;隋開皇初年，隋文帝再次大修樓觀臺，用真、草、隸、篆四種字體鐫刻《道德經》立碑于觀，隋文帝講經時也以《道德經》為原本;唐高祖李淵因其與李耳同姓，認老子為其祖并在樓觀建宗圣宮，規定道教為三教之首;唐玄宗李隆基親注《道德經》，規定科舉考試增設《道德經》科目;高僧玄奘把《道德經》譯成梵文介紹到印度等國。

　　張長懷認為，如果把黃帝陵比作中華民族之根，那么《道德經》就是中華民族之魂。

　　樓觀重現昔日勝景

　　斗轉星移，古樓觀迎來重大發展機遇：2010年1月29日，西安市委、市政府做出戰略部署，由曲江新區管委會和周至縣政府聯合實施的西安樓觀中國道文化展示區，合力打造中國一流道文化旅游目的地和統籌城鄉發展的示范區、先行區。自此，國脈秦嶺人文山水暈染鋪陳，道文化景區星羅棋布，萬畝觀光農業完美呼應，溫泉度假、田園、濱河多主題星級酒店全面布局，讓文化、旅游、觀光、度假等融為一體，居民、宗教人士、旅游從業人員和國內外游客能夠和諧共處、詩意棲居。

　　同時，景區周邊拆遷村民感到了巨大變化。一排排漂亮氣派的小樓拔地而起，村民汪文哲說：“能像城里人一樣過日子，放在以前想都不敢想!”不少村民到景區打工，有的則辦起農家樂，經濟收入也都大幅度提高。

　　如今的樓觀不僅重現了古人筆下“終南千峰聳翠，以樓觀為最名。”的昔日勝景，而且在弘揚傳統中華人文經典、促進城鄉一體化等方面具有強力帶動作用。

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