道行天下訊　　近日“道教—基督教對話”研討會在中央民族大學召開。來自國內(nèi)外的十余名道教、基督教及宗教對話學者參加了研討會。各位與會學者分別就自己的研究領域發(fā)表了主題演講，并進行了討論。

　　這次會議由中央民族大學比較經(jīng)學與宗教間對話創(chuàng)新引智基地主辦。在開幕致辭中，基地主任游斌教授指出，基督教與道教在東西方宗教中是兩種最為接近的宗教，兩者在世界起源、終極實在、圣書意識、人性、圣事理論、政教關系以及心性學等問題上有著眾多的相通之處。游斌認為，道教與基督教之間的對話可能是“修己安人”理念的最好體現(xiàn)。通過跨越邊界的深度學習，基督教與道教的對話能夠有益于雙方，實現(xiàn)本土化與全球化的雙向互動。它有可能同時實現(xiàn)基督教和道教的“雙重復興”，即對基督教而言，通過與道教對話，實現(xiàn)基督教的中國化;對道教而言，通過與基督教的對話，實現(xiàn)道教的世界化。

　　在研討會上，來自美國普度大學的喬納森·培提發(fā)表了主題為《道與Q：早期道教經(jīng)典與基督教經(jīng)典的比較研究》的演講。喬納森認為，道教的某些經(jīng)典也可以借鑒基督教《圣經(jīng)》的研究成果及研究方法。他認為，利用《圣經(jīng)》文本研究的方法研究道教的經(jīng)典，可以更好地厘清其寫作的背景及成文的過程。其他與會學者對此表示贊同，并指出，這一觀點可以為道教經(jīng)典的研究提供另一種視野，注入新的血液。來自加拿大女王大學的詹姆士·米勒則將基督教的“基督顯容”與道教的《紫陽真人內(nèi)傳》做了有趣的比較性閱讀，從中分析基督教和道教中的不同身體觀和修養(yǎng)論。由此，他還探討了以道教來注釋基督教文本的可能性，從而邁向一種跨越道教與基督教的比較神學。

　　來自中央民族大學的宗教學博士郭碩知則以天主教的“告解”圣事與早期道教的“三官手書”為例，對兩種宗教傳統(tǒng)的宗教儀式方面進行了比較。他指出，在兩種宗教傳統(tǒng)中，“罪”的概念有相當重要的神學含義，并且與信徒的宗教生活緊密相關。兩種宗教傳統(tǒng)也都對“罪”有所闡釋，并提供了一定的宗教儀式，讓犯罪的信徒可以認識并補贖自己的罪，且與信仰對象重歸于好。天主教的“告解”圣事和早期道教的“三官手書”均屬于“謝罪”的宗教儀式，并都在各自的宗教中發(fā)揮著重要作用。他指出，盡管兩種宗教傳統(tǒng)的宗教儀式在表現(xiàn)形式上有所不同，但他們有相似的神學意義;盡管信仰對象不同，但都表達了對神圣生命完整性的訴求。來自中國道教學院的崔理明道長則從本源、救拔與修煉等幾個宏觀問題上對基督教與道教進行了比較與分析。他認為，基督教與道教雖有眾多的不同之處，但更多的是相同之處，兩者雖然用了不同的名稱，但終極實在實是一個。來自意大利的莫妮卡·羅曼諾以《圣經(jīng)》翻譯中的“道”為例，分析了不同譯者在翻譯英文Word和Logos一詞時選擇的中文語匯，并采用社會學的問卷調(diào)查方法，對中國讀者的文化偏好和宗教理解進行研究。

　　據(jù)悉，本次研討會是中央民族大學比較經(jīng)學與創(chuàng)新引智基地的系列學術活動之一。

　　自2011年基地創(chuàng)立以來，已經(jīng)逐漸探索出一個多層次、多路徑的學術活動模式。該基地還建立起了“比較經(jīng)學會讀班”，在實踐層面上對比較經(jīng)學的原則與操作進行檢驗;創(chuàng)辦了《比較經(jīng)學》半年刊的學術期刊，力圖成為各宗教之經(jīng)學傳統(tǒng)之比較、對話的重要學術陣地。比較經(jīng)學與宗教間對話創(chuàng)新引智基地希望能夠通過多種多樣的活動方式推動宗教對話，促使各宗教間相互理解，最終達到各宗教共榮的局面。

來源中國道家養(yǎng)生網(wǎng) www.tbbhh.cn