今日，烏魯木齊市人大通過公共場所禁止穿戴蒙面罩袍的新規定，立即令人聯想到了法國的《禁止在公共場所掩藏面部法》，法國作為擁有歐洲最大穆斯林群體的國家開了歐洲之先河。

　　讓我們看看世界各國都是怎樣對待穆斯林面罩問題的。

　　2011年，“面罩與罩袍禁令”在法國正式生效，禁止少數穆斯林女子在公共場所穿戴面罩。

　　當時法國議會多數人認為，面罩和罩袍是壓制婦女地位的象征，把婦女當成“掩蓋物下的囚犯”，是對婦女尊嚴的侮辱，因此法國不歡迎穆斯林罩袍。

　　深究下去，極右思想在歐洲的回潮是法令背后的一大原因，而人權的立場也是支持者的重要論點。盡管穆斯林的反對聲浪不時傳來，還是有媒體認為，法國的罩袍禁令是解放人權，禁令拆除了穆斯林婦女融入社會的隔離墻之一。

　　時任法國司法部長的阿利奧-馬里這樣說：“在法案獲得通過后的頭6個月里，我們將與宗教權威人士、相關組織以及市長們一起努力說服人們，向他們解釋為什么社會生活的含義也包括看見人們的臉孔。”

　　“面罩與罩袍禁令”規定，禁止在公共場所，如街道、車站、公園和商場等地穿戴伊斯蘭蒙面罩袍“布卡”，違者將受到150歐元罰款，并強制接受公民培訓。

　　圖中第四種是稱為“布卡”的穆斯林面罩

　　法律還規定，脅迫或誘使婦女穿戴“布卡”者，將被判處1年監禁和1.5萬歐元的罰款。如被強迫者為未成年女性，監禁和處罰將加重一倍。此前，法國已通過類似法律禁止在公立學校學生佩戴有宗教色彩的飾物，包括穆斯林頭巾。

　　法國是歐洲第一個這樣做的國家。正因為法國龐大的穆斯林群體數量，這一事件非常關鍵。

　　繼法國之后，比利時也禁止了完全遮蓋頭部的面罩，違反者將處以罰款，可能入獄一周。

　　那么世界上其他國家是怎樣對待禁止穆斯林婦女面罩的呢?

　　根據《華盛頓郵報》，紅色的比利時、法國和突尼斯是禁止面罩的國家;黃色的土耳其和敘利亞是曾經禁止的國家;綠色的沙特阿拉伯和伊朗是強制佩戴面罩的國家。

　　在突尼斯，1981年就開始禁止在公共場合佩戴頭巾和面罩。2011年的革命驅逐了總統本·阿里之后，一直有呼聲改變過去的禁令，但至今還依然生效。

　　在傳統的伊斯蘭國家，對待面罩的態度也不盡相同。

　　在土耳其，世俗政府去除了對頭巾的禁令，這就是發生在去年的事情。教師和政府公務員已被允許帶頭巾，但是在軍隊、警察和司法工作者中，仍然是被禁止的。

　　而在敘利亞，總統阿薩德于2011年收回了實施不到一年的禁令，這項禁令禁止教師穿完全遮蓋頭部的面罩。

　　強制性穿戴面罩的則有兩個國家：沙特阿拉伯和伊朗。在沙特阿拉伯，婦女必須穿長袍遮蓋住四肢。在公共場合，頭部必須被遮蓋。這一規定對非穆斯林婦女同樣有效。在伊朗，婦女必須穿寬松的衣服，并將頭部遮蓋。

　　在沒有頒布禁令的歐美國家，則廣泛存在在局部領域禁止穆斯林面罩。

　　在北美，加拿大對面罩的規定限于入籍宣誓。聯邦政府自2011年開始禁止民眾宣誓加入加拿大國籍時戴面罩，當時的聯邦就業及社會發展、多元文化部長康尼在Twitter上發文這么說：“我相信任何人參加公民入籍宣誓儀式時都不應蒙臉”。

　　英國在教育領域的討論一直沸沸揚揚。其中一個意見代表是英國坎特伯雷大主教威廉姆斯。早在2006年，他就介入了穆斯林婦女佩帶面罩的爭議之中。在寫給《泰晤士報》的信稿之中，敦促政界不要干預人們佩帶宗教標志的權利。

　　他認為英國正采取一種官方的世俗主義，這種世俗主義不是對宗教平等，而是一種“非宗教”甚至“反宗教”的政策。他擔心這種越來越不愿意承認人民宗教信仰的做法，將會助長人們對宗教的焦慮感，最終成為英國的禁忌。

　　到了2007年，英國政府宣布，如果老師認為學生佩戴面罩影響到了學校安全或是其他學生的學習，學校將有權禁止學生戴面罩。

　　而在今年，威廉姆斯對此的態度變得模糊起來，這也引起了媒體的激烈討論。在一個訪談中他表示，孩子不僅在學校學習語言，也學習姿勢、面部表情，這也是一種語言，孩子們學習這種語言的編碼和解碼，所以帶面罩的婦女令大眾恐慌。(記者：季寺)

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