在北京，供奉道教的女神——碧霞元君的廟宇稱為“頂”，又稱“娘娘廟”。

　　在北京的寺廟中有名的“五頂”環(huán)繞在北京城外：東頂、西頂、南頂、北頂、中頂。五頂中，東頂、南頂都已經(jīng)難覓痕跡，只有西頂、北頂、中頂尚存部分廟宇建筑。目前，五頂中保存最為完好的就是西頂。如要問“西頂”，會(huì)有多少人知道呢?

　　在北京，有很多廟宇，即使早已損毀，名存實(shí)亡，但如果這座廟宇名仍被用作街道名或者作為公交車站名使用時(shí)，它依然會(huì)具有強(qiáng)大的生命力，享有很高的社會(huì)知名度。

　　在海淀區(qū)世紀(jì)金源時(shí)代購物中的背后，鱗次櫛比的高樓之間，有一片低矮的紅墻綠琉璃瓦廟宇，格外引人注目。這里就是被稱為北京“五頂”之一的“西頂”，是一座碧霞元君廟。

　　西頂始建于明朝萬歷三十六年(1608年)，是由明神宗的生母孝定皇后和明神宗捐錢修建的，明神宗賜名為“洪慈宮”。當(dāng)時(shí)，西頂所在的位置，即在今天的世紀(jì)金源購物中心一帶，稱為“藍(lán)靛廠”。藍(lán)靛廠位于海淀區(qū)的腹地，北鄰頤和園，東臨昆玉河(舊稱“長河”)，西面是巍峨的西山群峰，是一塊風(fēng)水寶地。慈禧太后每年從萬壽寺乘船去頤和園消夏都要經(jīng)過這里。

　　“西頂”主要供奉道教的女神——碧霞元君(俗稱“送子娘娘”)。碧霞元君是道教傳說中的人物，其來歷說法不一。有人說她是泰山東岳大帝之女，宋真宗朝泰山時(shí)，受封為“天仙玉女碧霞元君”。有人說她是玉皇大帝所遣七仙女之一。還有人認(rèn)為，她是由“泰山神女”的傳說故事演變而來。

　　在傳說中，碧霞元君能夠護(hù)國佑民，因而被加以崇祀。據(jù)《搜神記》載：周文王時(shí)，“以太公望為灌壇令。期年，風(fēng)不鳴調(diào)。文王夢一婦人，甚麗，當(dāng)?shù)蓝�哭。問其故，�?lsquo;吾泰山之女，嫁為東海婦，欲歸，今為灌壇令，當(dāng)?shù)烙械拢瑥U我行。我行必有大風(fēng)疾雨。大風(fēng)疾雨是毀其德也。’文王覺，召太公問之。是日果有疾雨暴風(fēng)，從大公邑外而過。”明代時(shí)期，碧霞元君信仰尤為興盛，碧霞元君廟遍布京城。

　　西頂以廟會(huì)而聞名。相傳農(nóng)歷四月十八為碧霞元君誕辰，西頂廟在每年舊歷四月初一至十八，辦有廟會(huì)。自明代起，北京人即有赴西頂進(jìn)土的風(fēng)俗。據(jù)明末劉若愚《酌中志》載，“(西頂)其地素洼下，時(shí)都中有狂人倡為進(jìn)土之說。凡男女不論貴賤，筐擔(dān)車運(yùn)，或囊盛馬馱，絡(luò)繹如織。甚而室女艷婦，藉此機(jī)會(huì)以恣游觀，坐二人小轎，而懷中抱土一袋，隨進(jìn)香紙以徼福焉”。清宮內(nèi)務(wù)府亦派大臣前去拈香,這是其它4頂不曾享受的殊榮。

　　在歷史上，西頂就曾多次修繕。關(guān)于每次修繕的記載，見于事后的碑記，成為今天考證西頂歷史的重要依據(jù)。

　　根據(jù)《敕賜護(hù)國洪慈宮碑記》記載，明天啟年間，司禮監(jiān)太監(jiān)魏忠賢還曾捐錢為西頂修繕。明天啟二年(1622年)，魏忠賢到藍(lán)靛廠視察廠務(wù)，順便到西頂瞻拜,發(fā)現(xiàn)西頂已經(jīng)廢弛，“喟然長嘆”。于是與司禮監(jiān)的太監(jiān)王體乾等人商議重修，得到了司禮監(jiān)及乾清宮內(nèi)許多太監(jiān)的資助，大規(guī)模修繕擴(kuò)建娘娘廟。此次修繕歷時(shí)兩年，于明朝天啟四年(1624年)完工。經(jīng)過修繕，西頂娘娘廟初具規(guī)模，新增了山門、鐘樓、鼓樓、藏經(jīng)閣、法壇等，還在寺廟的西側(cè)修建了幾十間精舍，作為皇帝派到這里來的宦官的住所。

　　清朝年間，西頂又得到了康熙皇帝的眷顧。康熙四十九年(1710年)，康熙皇帝到西頂進(jìn)香，目睹西頂?shù)臍垟?下旨重修。康熙五十一年(1712年)，康熙皇帝再次到西頂進(jìn)香時(shí)，御賜西頂為“廣仁宮”，并御賜珠冠、袍幡、御書天仙玉女經(jīng)卷，還立了一塊《御制西頂廣仁宮碑記》，盛贊碧霞元君的靈驗(yàn)，歌頌元君在御災(zāi)捍患方面的功德：“元君初號大妃，宋朝宣和年間始著靈異，厥后御再捍患，奇跡屢彰。下迄元明，代加封號,明成化弘治之后，祀觀尤盛，郊廊之間五頂環(huán)列，西頂其一也”。

　　根據(jù)文字記載，明清時(shí)期的西頂規(guī)模宏大，殿宇眾多。廟宇坐北朝南，四合布局，模仿了宋朝的法式。中軸線上由南向北依次是戲樓、牌樓、山門、山門殿、正殿、后殿、垂花門和藏經(jīng)樓。山門后為山門殿，供奉馬、趙、溫、劉四神將，“神氣如生，猙獰可畏，座下八怪，尤覺駭人。凡攜小兒者，多掩其目而過之”。

　　正殿平面呈“工”字，前為正殿，后為寢宮，中以長廊相連接。這種建筑形式在北京的諸多寺廟宮觀中較為罕見。正殿內(nèi)供奉有9位圣母娘娘，已知8位是：正中為天仙娘娘、子孫娘娘、眼光娘娘，左龕為催生娘娘、送生娘娘、乳母娘娘，右龕則是癍疹娘娘、痘疹娘娘。還有一尊娘娘像，法身較小，面向內(nèi)，據(jù)當(dāng)時(shí)的文字記載，“銹蝕斑剝，其蒼翠欲滴較其他各神為尤甚”，但已無從考證其名姓。這些塑像均為青銅所鑄，可以想見當(dāng)時(shí)西頂娘娘廟的富庶。

　　清朝光緒初年，西頂廟毀于火災(zāi)，只剩下菜圃。光緒二十年(1894)光緒皇帝重修行宮。西頂至民國時(shí)仍基本保存完整，但已甚為衰敗。新中國成立后，廟址曾被療養(yǎng)院和福利工廠占用。50年過去后，這里除戲臺和牌樓已毀外，尚保存完整。

　　隨著北京城的不斷發(fā)展擴(kuò)大，原本偏遠(yuǎn)的藍(lán)靛廠也逐漸成為房地產(chǎn)開發(fā)商關(guān)注的焦點(diǎn)。世紀(jì)金源購物中心落戶藍(lán)靛廠以后，這里的土地價(jià)格蒸蒸日上。西頂廟所在的五金廠與世紀(jì)金源購物中心協(xié)議，同意于2004年2月遷出。世紀(jì)金源購物中心規(guī)劃在這里修建一個(gè)地下停車場，西頂面臨被拆掉的命運(yùn)。

　　2003年，海淀區(qū)人大代表王越去藍(lán)靛廠聽取選民意見時(shí)，意外獲知這一消息。王越經(jīng)調(diào)查后發(fā)現(xiàn)，西頂廟在布局上沿用了宋代格局，前殿與中殿有廊廡相通，呈“工”字形，這種建筑形式目前在北京廟宇中已經(jīng)十分少見。出于對古文物的關(guān)心，王越向有關(guān)部門呼吁加強(qiáng)對西頂古廟的保護(hù)，避免因周邊地區(qū)的拆遷受到損壞。2004年，他將古廟的有關(guān)資料帶進(jìn)了海淀區(qū)第十三屆人大代表團(tuán)，建議保護(hù)“西頂”。他的建議得到了人大代表的贊同，西頂?shù)靡员４嫦聛怼?/span>

　　西頂?shù)纳介T、山門殿、正殿、后殿和藏經(jīng)樓保存完好。除東側(cè)一個(gè)配殿是重建外，其它殿宇都是“老古董”。山門和山門殿古樸、凝重，有幾分歷史的厚重和滄桑。

　　西頂娘娘廟修繕一新，籌備對外開放。

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