元   息刺忽

       朱漢上日：坎為天地之中，圣人得天地之中，則能與天地日月鬼神合。先天而天弗違，圣人即天地也，后天而奉天時，天地即圣人也。圣人與天地為一，是以作而萬物睹，坎北方之卦也。大元啟運于北，眷命自天統御乾坤，并明日月，山川鬼神亦莫不寧。至元庚午冬，玄帝現龜蛇瑞相于大都高梁河金水中，此后天而奉天時之驗也。玄帝北方玄武之神也，尊居天一，位鎮坎宮，威攝萬靈，周行六合。武當山玄武之所寓，玄武菲此山不足以顯其靈，此山非玄武不足以彰其名，此先天而天弗違之理也。大元、玄帝皆北方之圣人，是與天地為一，圣作物睹，天道之常。仆蒙古人魯古礬氏，祖父以恢拓疆域之功，分駐東魯。仆自幼從銀青榮祿大夫行中書省左丞相蒙古臺南證，三教之書頗嘗涉獵，雖累歷仕途，心未敢怠。茲欽奉宣命來守于均，而武當福地正居境內，到任之初，詢問此山事實，所傳不同未委堪信�；蚋嬷�日：此中有前承應劉洞陽，道學進士也，必能知會。一日訪之，乃出所編《武當總真事跡》三卷，實符所愿。乃盥手誦閱，不出戶庭，則武當萬古之靈蹤，已遍歷矣。至于前代之沿革，佑圣之仙蹤，宮觀之本末，神仙之隱顯，與夫峰巒之秀，溪澗之幽，昆蟲之靈，草木之異，井井有條而不紊。因索之以廣其傳，愿與四方樂善好事君子共之，亦足以彰北方圣人與天地合德之大。時大德庚子上已日承務郎襄陽路均州達魯花赤管本州諸軍奧魯勸農事息刺忽序。

       錄自任自垣《敕建大岳太和山志》