11月28日下午, 第9期“道教學術(shù)研究沙龍”在中國道教協(xié)會舉行，本期沙龍由中國社會科學院世界宗教研究所與C-Saloon聯(lián)合主辦，中國道教協(xié)會道教文化研究所協(xié)辦。沙龍圍繞著洞天仙山這一傳統(tǒng)文化概念，以“山海洞天：建筑•儀式•圖像”為主題展開討論。

　　中國社會科學院世界宗教研究所副研究員李志鴻主持沙龍。C-Saloon聯(lián)合發(fā)起人崔利民、楊兆凱介紹了本期沙龍的緣起。本期沙龍的主講人為北京大學考古文博學院助理教授張劍葳、中央美術(shù)學院人文學院博士生許彤、國家博物館館員孫博和清華大學建筑與文化遺產(chǎn)保護研究所項目主管陶金。

　　張劍葳發(fā)言的題目是《華北地區(qū)山頂祠廟建筑史與社會史研究》，從跨學科的視角系統(tǒng)考察了山頂祠廟的建筑史及其所在環(huán)境之區(qū)域社會史，對宏觀的政治、貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，中觀的山、廟、聚落、道路等要素間的歷史、空間關(guān)系，微觀的山頂祠廟建筑或遺址的布局特征等做了探討。許彤發(fā)言的題目是《何處望瀛洲》，從中國歷史上的一處名山勝地——“京口三山”入手，分析理想仙境與可抵實境的關(guān)系，由此探討了和中國“宇宙山”相關(guān)的種種特質(zhì)與形象。孫博發(fā)言的題目是《岳鎮(zhèn)海瀆的圖像傳統(tǒng)》，通過漢唐博山爐、銅鏡，及元明清祠廟壁畫等視覺材料，對岳鎮(zhèn)海瀆的圖像傳統(tǒng)及其涵義進行了系統(tǒng)梳理。陶金發(fā)言的題目是《茅山〈三茅寶懺〉初探〉》，以當下的茅山道教儀式為切入點，進而通過宗教文獻厘清華陽洞天的仙曹系統(tǒng)，以及其背后的一整套救世神學，并從宗教人類學的角度重新詮釋了作為救世“過渡空間”的道教洞天。

　　4位主講人發(fā)言之后，中國社科院世界宗教研究所王卡研究員、中國道教協(xié)會王宜峨研究員、中央美術(shù)學院造型藝術(shù)研究所趙偉副研究員、中國道教協(xié)會道教文化研究所尹志華副研究員、陜西師范大學高明教授和趙建勇先生等做了點評。大家指出，4位主講人的發(fā)言非常精彩，針對圣山、洞天、仙島的建筑、儀式及圖像進行考察，為理解這些空間意向的本質(zhì)及其宗教意涵提供了更多的思路。

　　本期學術(shù)沙龍得到了眾多專家學者的關(guān)注和支持，四川大學宗教研究所朱越利教授、北京師范大學強昱教授、中國社科院世界宗教研究所汪桂平副研究員等參加了沙龍。現(xiàn)場氣氛熱烈，座無虛席，大家的精彩發(fā)言及諸位專家學者的點評引得場內(nèi)掌聲連連。

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